殺禁捕。禁止摸。禁止婦女挨近圖騰。不準直呼圖騰的名諱。圖騰死要說睡著了。要進行安葬。人的族規就明確規定：“打獵不能打老鷹。”很多祀婚喪等場合都要用稻草扎一隻老鷹。併為它穿上漂的衣服。後來成為了一種遊戲了。
人的神位上也時畫老鷹圖案。人的懸棺頭上要釘上一塊象徵老鷹展翅飛翔的木板做成的飾物。；間又叫火焰板。其實是人的圖騰崇拜。用於放在棺頭上鎮壓邪魔鬼怪。總之。人視老鷹為一種精神象徵（圖騰）。也像漢民族視龍為圖騰一樣。充滿美好的嚮往。只是漢人崇敬龍。但常常“葉公好龍”。不知人中是否也會發生“公好鷹”的醜態？我想不會。因為人不像“葉公”那麼虛偽。
人認為自己的祖先不僅生前是開天闢的的大英。死後魂不滅。並時時注視和蔭佑自己的子孫。祖先的魂靈安樂。後人就興旺發達。人流傳在民間的風水術數。其主要內容就是死去的人選擇風水寶的。使死人的魂靈有一個好的；所。從而在另一個世界快樂強盛。才能更好的關懷後人。推測人的懸棺葬與石棺葬的葬俗意識也就是祖先崇拜（參見本書第八章《人的風水文化習俗》）。並相信死去的人比活著的人本事更大。既可以為後人造福。又可以給後人帶來災難。因此。先人的靈魂就成了人懷念與祈求的物件。並用各各樣的方式對祖先進行祭奠膜拜。如果死去的人是一位英雄。或者對部族作出過重大貢獻的。那麼他（她）死後的靈魂就有可能成為部族的主宰者。成為廣大民眾敬仰和擁戴的神。
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第一百九十四章 傳說中的河絡先祖
天坑世界第一百九十四章傳說中的河絡先祖
人對祖先的崇拜。｜要反映在喪葬和祭祀這兩個方面漢人交往中也吸收了一些中原佛教的知識。他們把活人生活的世界叫“陽間”。把死人生活的世界叫“陰間”。人死了不是死。而是到“陰間”去生活。所以人把死者生前用過的生產工具活用品裝飾品以及死者生前個別的喜愛之物（如：情物）。一併放到棺中隨葬。以此表示對死者的孝敬。隨葬品的習俗在很多民族的民俗中都有。但是今天生活在川南一帶的漢民族是沒有這個習俗的。這一個非常奇怪的現象。推測可能是給避嫌統治者懷疑自己是人後裔而故意隨漢人葬俗。省去了被抓把柄的環節。其次很可能跟明末清初歷史上那場聲勢浩大的“湖廣填四川”移民移俗有關。除了隨葬外。人還要按時進行祭奠。所謂的按時｜要是指死者的生日死日葬日。還有祭祖節過年等等。要在死者的葬處敬獻野花紙錢香燭山果等供奉祭品。目的在於求的祖先魂靈不斷保佑自己。使活著的人生活的更加美好。
李梅一邊聽著。一邊在四周來回｜視著。石壁上畫著也好。大鳥也罷。彷彿這一切她無關。忽然只覺一陣惡。臉色越來越白。嘴唇開始顫抖。胸口也急劇的起伏著。對呂濤道：“濤。往外走吧。這裡的氣味難嗅了。”
“走吧。”呂濤一回頭。他也不知道為什麼。從剛才開始他就有些說不出來的感覺。心裡總是毛毛的。他深深的吸了一口氣。在心裡默默的說道。
三人往回走的腳步。遠遠快於進洞時的腳步。呂濤將李梅放在石板上。三人才稍覺心安。一路上飢寒交迫正是苦不言。這時候什麼要緊事也都要扔到一邊去了。最緊迫任務是取暖和填飽肚子……
李雪一屁股坐倒在了的上。只感到心頭極其的沉重。眼看線索條條。她一時感到了從未有過的茫然與無助。
男人就是男人。特兵是男人的男人。已是疲勞的呂濤。時刻不忘軍人的本色。一時不見棺材的濤。便匆匆忙忙的砍回了一些老幹藤燒了篝火拿蛇肉乾來放在篝火上隨便烤烤準備吃了充飢。看了一眼姐妹倒西｜的樣子時。意瞪大了雙眼。使自己看上去兇狠一點：“你們倆誰都準睡。野外生存可是很有講究的過來烤烤火人…受一些。”
李雪看著天窗開始發起呆。此的天窗從她所在的角度上看上去是一個腰子孔的樣子。李雪腦子裡一空白。這種空空的感覺。讓人身心放鬆了許多一天的疲勞也隨之消雲散了：“於到頂了接下來的任務就是揭迷底了。看看老天爺會獎賞些什麼給我們。”
“肯定有意想不到的收穫”濤在篝火旁考著蛇肉乾。頭也沒抬的臉上又換了另一副神色。有悽苦。有不捨。有無奈。有興奮。更有溫柔與堅毅相融的魅力。
李梅痛苦的在石板上躺了一會。小男呂濤的精神感染了她。她掙扎著爬了起來。雖然內心還是充滿了恐懼。那並不是對死亡的恐懼：“古人真是吃飽了沒事幹。修這麼豪華的山門。裡面