不多，城池又富庶，黃巾又豈會放過。嘉好奇之下，於是暗訪了一番，發現徐州境內百姓多信佛。而佛道之間教義頗有不同，兩者似乎水火難容，故此黃巾教義很難徐州立足，對於外來的黃巾賊，徐州百姓亦會眾志澄城地跟著陶恭祖一同抵抗，這也是黃巾沒有大肆禍亂徐州之重要原因。而主公欲行攻心之計，嘉自思陶恭祖自任徐州牧以來，百姓生活安樂，頗得民心。若只以尋常之法，難以收到奇效。故就從徐州百姓所信奉的佛教下手，嘉曾查知佛教有轉世一說，而四公子天資聰穎，又勸服主公不屠城，頗合佛教從善棄惡之教義，因而嘉便以四公子為佛轉世之佛子，以為主公爭得徐州民心。”
帳中眾人聽郭嘉一番詳細分析，聽得如痴如醉，如此攻心奇謀，若不是對敵方內部上下都瞭如指掌，絕對不能用出來，而且還是用到如此恰到好處。
這時所有人看向郭嘉的目光都變得極為佩服，原本曹操的謀主乃是戲志才，攻青州收百萬黃巾就是出自其手筆，可惜其身患重疾，曹操徵青州回來後不久即亡。戲志才死後，二荀、程立（後改昱，以後再表）雖有謀，然曹操生性多疑，雖多有良謀然不能斷。
諸位莫要小看有謀而不能斷，歷史上袁紹為何會敗於曹操，正是與其有謀而不能斷有關。此點曹營上至曹操，下至二荀、程昱、郭嘉等謀士皆批之為其大弊。而後世唐太宗手下房玄齡、杜如晦二人，正是一謀一斷合作無間，方使太宗能成大業。而杜如晦死後，雖房玄齡仍在，然太宗也常有選錯謀之時候。
戲志才一死，曹操缺善斷之人，荀？便薦郭嘉與曹操，二人一番對答之下，曹操即對郭嘉替戲志才之位，委以重任。
雖然郭嘉已經被委以重任，然其實在太過年輕（虛歲27），加上為人輕浮，無厚重感。使得曹操舊臣能以信服，平日懾於曹操之威不說，但私下裡對郭嘉卻不以為然。然而今日之後，他們對於郭嘉卻是完全改觀，正如曹操當初見郭嘉之後所言：“能助其成大業者，必此人！”
由此可見，無論是一方之主還是天下之君，在眾謀中擇其善而斷之，是極為重要。正因為此，郭嘉才在曹操心目中的地位極為重要，堪與荀？相比而猶勝荀攸、程立。
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第十七章 淮南劉子揚
席間眾人都在聽郭嘉分析，末座的曹植自然也不例外，歪著腦袋望著眾人那驚喜不已的目光，曹植卻是撇了撇嘴，暗道：“有什麼好驚訝的，鬼才郭奉孝的名號豈是吹出來的。”
心中不驚訝，並不代表曹植對郭嘉不敬服，這個鬼才竟然在漢末就已經看出了佛道之間的水火不容，眼光不可謂不深遠。要知道，歷史上這佛道之爭可是持續了數百年，特別是後來儒家也加入到爭鬥中就變得更加激烈了。到了南宋時期，才由朱熹集三教大成於一體，發展成理學。不過這已經是整整一千年後的事了，可見佛道儒相爭，幾乎貫穿了中國歷史的早期至中期。事實上，也確實只有宋代那等開放的文化氣氛，才能使三教歸儒，換了別個朝代都不可能。
主位之上，曹操聽完郭嘉的長篇大論之後，讚賞地點頭道：“好一個郭奉孝，此等攻心奇謀之下，要定徐州易如反掌！”
曹操話音剛落，坐在郭嘉下首的一名比其更年輕一點的文士卻忽然開口道：“主公，攻心之計雖已成。然徐州乃是經陶謙數年經營，其豈肯就此拱手相讓。丹陽兵以善戰聞天下，主公當戒驕心，全力應戰，爭取一戰定徐州！”
這人一直都沒有說話，忽然開口卻是讓曹植留意上他。看其臉容確實比郭嘉還有年輕幾分，不過眉宇間稚氣全無，相反還還一副智珠在握的樣子。曹植雖不太擅長於觀人，但這年輕人怎麼看都不簡單，應該不是無名之輩。
果然，很快就有人為曹植道出此人身份。只見毛？眼眉一挑，問道：“徐州多智謀之士，就如廣陵陳漢瑜、陳元龍父子皆大才，如今主公大佔上風，其等豈會讓陶恭祖輕易出兵以正面迎戰我軍。如若說陶恭祖有陰謀以對主公，？還信，不過言陶恭祖會派兵與我軍正面交手，卻是不太可能，子揚可是弄錯了？”
“子揚？原來是他，歷史上兩次獻謀皆有機會提早結束三國亂世之人――劉曄！想不到這時已經投到父親麾下效力。”對於劉曄此人，曹植還是知道不少，由於其乃是真正漢室苗裔的身份，使得其在曹操勢力發展起來之後備受冷落，後世人稱之為漢末三國第一屈才之人。
聽到毛？那有些挑戰的話，曹植倒是饒有興趣地看著劉曄，想知道這被稱之為漢末三國第一屈才之人有何獨特