沒有這樣的人，司馬孚也一樣。司馬朗避禍黎陽，沒有留在家族內就暫且不說，而司馬孚與司馬懿其實年齡十分相近，但是兩人的脾xìng卻是截然相反，因此所學見解，也是截然相反。不過對此，司馬孚並沒有表現出什麼不滿，而對司馬懿也十分尊重，但是他平日也確實沒什麼志趣相投之人跟他交流。
今日與曹植相見，兩人雖然年齡相差有十載，但學識水平卻相近。更重要的是，司馬孚發現，曹植不少見解與自己的不謀而合。而曹植常有超越時代的見解，但這些見解他一直都難以轉化為這時代的人都認同，主要原因便是對經學典籍理解還不夠深。這方面，司馬孚恰恰能為曹植補上，兩人互相補益長進，自然有相見恨晚之感了。
兩人一直談到金烏西墜之時，直到那掌櫃催促他要打烊，二人才驚覺。再看袁熙，早就在喝悶酒的過程中，醉得不省人事了。曹植無法，於是對袁熙的親隨說道：“你們送顯奕兄長回家吧，本公子自己回驛館即可。”袁熙那些親隨也不擔心曹植能逃出鄴城，於是點了點頭，答允下來。曹植又放下酒錢，才跟司馬孚齊齊出了酒坊。
這時，東市之內各個攤位都在打烊了，曹植見到之後，搖頭嘆道：“百姓買賣，只限於市內，太過狹窄。而入夜又要宵禁，商業如何能興，商業不興，天下就猶如一潭死水，想富足，非窮百年之功不可。”
司馬孚也是第一次聽得如此見解，大為疑huò道：“聽賢弟之話，看來另有興國妙策？”
曹植無所謂地一聳肩道：“自秦以來，重農而抑商，高祖得天下而承秦制，雖無秦抑商之策，然亦不重視。以植看來，農為本沒錯，但不應輕工商。需知道一國彷如一人，農為國之根本，就如人之五臟六腑。而工之於國，就如人之四肢體魄，國能否發展得好，發展得快，就需依賴於工。至於商人，走南闖北，讓各地文化交流，才將偌大一個天下連在一起。若無商人，只怕現在之天下，就如東周時一般，列國林立，豈會有大一統的一天。故此商之於國，就如血液，人若無血液而只有臟腑，又焉能活。故植以為，農工商於國，同樣重要，絕不可輕視。”
司馬孚對於此等比喻，大感興趣，但細細品味之下，亦覺得甚是有理。想了一想，卻是lù出疑huò之sè道：“按賢弟所想，農工商於國而言皆可比喻成人，那士呢？”
曹植聽到，輕笑一聲道：“士於國而言，就是頭腦”說完曹植指了指自己的腦袋，說道：“人之所以能存活，那是五臟六腑、血液之故。而人一生之成就，一看體魄四肢是否健壯，另外一看便是頭腦是否清明。方才植也說過，工則好比人的四肢體魄，因此國能否強大，工也能起到重要作用。”想到這裡，曹植不由得想到一千八百年後那個科技極度發達的時代，正正就是“工”發展到很高程度所致。
頓了一下，曹植介面道：“不過工強大之於國，就彷如武力強大之於人。呂奉先武藝堪稱天下第一，其麾下騎兵也是一時無兩，以馬兄之見，呂奉先能否取天下？”
此話其實已經頗為大逆不道的了，但是現在司馬孚的注意力不在此，也沒有多想，直接便搖頭道：“絕對可能我華夏身處中土，外有四夷，而這四夷之武力亦常強於我華夏。春秋時有楚蠻、北狄，戰國時有西戎，而秦漢之交有匈奴興起。他們強盛之時，武力比之我華夏還要勝過許多，但終究只是曇huā一現，沒有聖人教化，總有一日會分崩離析。”
曹植擊掌點頭道：“馬兄說得好工之於國，就猶如人之體魄四肢，這體魄四肢不可弱，弱則會受他人欺凌。不過一旦擁有強大的體魄四肢，若無頭腦加以節制，那麼便只會落得如蠻夷一般。而士人於國，便是這個頭腦，除了可以以智興國之外，還需要節制武力，教化萬民，不致如蠻夷一般。可以說，士人乃是掌控國家未來的一群人。而士農工商，四民並重，方是理想大同之社會”
司馬孚聽完，心中又是感慨，又是佩服，他也想不到，如此精闢的理論既然會出自一個孩童之口，由衷地讚道：“賢弟他日長大，必是國士無雙。”口中稱讚之餘，心中卻忍不住暗暗問道：“如此於國於民有大用之人，難道我就這麼眼白白地看著他就此夭折？”
隨後，心中有事的司馬孚便有一搭沒一搭地和曹植說著話，曹植很快便察覺出司馬孚的不對頭來，但也只以為司馬孚是在思考自己方才所言，於是便笑道：“馬兄，現在時候也不早，植就此告辭。”
司馬孚聽得此言，才回過神來，看了看天sè，確實已經很晚了，鄴城晚上還會宵禁，他們不是大人物，不