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小魚兒話完，全場都色變，剛才的哭哭啼啼的人一下子難堪不已。
“現在你準備怎麼辦？”慕容興一臉教授的表情，沒有絲毫的波動。
“哈哈……我們還是等包大人來吧。”小魚兒微微一笑，有意無意的看了一眼身旁那個哭泣的人，眼中閃過一絲複雜的神色。
說曹操，曹操到。只要有風吹草動，包大人還是親力親為的。來到現場，讓人將臺子圍起來。遣散一下民眾，不要干擾現場。不一會混亂的場面在包大人的調理下越發規矩有秩序，有條不紊，相當的順利。這讓小魚兒都不得不承認，在這方面，平民還是害怕當官的。
他一臉鬱悶的衝小魚兒訓斥起來：“小魚兒，你又給我捅什麼簍子？”
這讓慕容興很是詫異。不禁脫口而出：“這是包大人？額……”說完這句話，連忙看了一眼旁邊的小魚兒。
小魚兒委屈道：“我哪裡敢捅什麼簍子啊？剛剛上街就碰見了倒黴的事情。”
他看著小魚兒人畜無害的模樣，恨不得一腳踹飛他，問道：“到底怎麼回事？”
小魚兒道：“是這樣的。”
接著小魚兒就將強因後果介紹的明明白白，清清楚楚。旁邊的包黑子一個勁兒的點頭。曉之以情，動之以理。將案情理解的清清楚楚，明明白白。
“你就是苦主？”
“是的，小的是她的爹爹。”
“親生的？”
“恩。”
林嫂子的爹爹哭泣著，臉上沒有一滴眼淚，只有嗚嗚的聲音。小魚兒在一旁一直觀察著。
“你們呢？”
包大人問話。那些人老實的回話。都是街坊鄰居，今天來到天長縣是來置辦年貨的。林嫂子經常出現頭痛、頭暈、乏力、食慾不振、噁心、肝區疼痛等症狀，有人說這是鬼上身，正巧看見臺上的白蓮教護法先鋒表演一些斬妖除魔的本事。所以才慫恿她上去。
似乎這裡面沒有文章可以做啊，嫌疑自然是那個逃跑的劉曄。
慕容興堅持自己的觀點：“剛才的逃走的劉曄很可能是主謀。”
小魚兒沒有開口說話，包大人還是詢問道：
“他的死因到底怎樣？”
“如果需要進一步的檢測才行。”
包黑子與小魚兒兩人一問一答，視旁人與無物，根本就沒有將慕容興這門外漢當一回事。如果論武功的話，或許有所不及。但破案，你肯定不行。
經過商討之後，兩人分別行動，包大人帶著人去林嫂子的家裡去檢視。而小魚兒則是將屍首帶回衙門。
林嫂子的爹，撲到懷裡道：“你們這是幹嘛？你們這是幹嘛？”
“你的女兒死了，自然需要一個交代。我們要查明她的死因。”包黑子解釋道。
“不了，我們不告了。我們不告了。將女兒下葬就好了。”林老漢雙血紅怒視著小魚兒，撲了過去，試圖阻止。但。怎能是衙役的對手呢？
“林老漢？！難道你希望你的女兒死的不明不白嗎？”包大人看著暴怒的林老漢，在一旁勸解起來。只因為他是官，沒法管啊。還是因為某些見不得人的事情。
林老漢還是堅決不讓，道：“女兒貞潔是大啊。死後更應該立牌坊，你們這樣，我死後如面對列祖列宗啊。”
貞潔牌坊？小魚兒想到了這個，貌似這個的確是從宋代開始逐漸的演化。在統治者的支援和倡導下，程、朱理學興起，在“存天理，滅人慾”的思想指導下，極力地提倡女子守節，寡婦不能再嫁。
《近思錄》有一段記載說：
或問：“孀婦於理，似不可取；如何？”伊川先生（即程頤）曰：“然，凡取以配身也，若取失節者以配身，是己失節也。”又問：“人或有居孀貧窮無者，可再嫁否？”曰：“只是後世怕寒餓死，故有此說。然餓死事極小，失節事極大。”
這一來，“餓死事小，失節事大”就成了一句至理名言，為統治階級大力提倡。
至宋代，由於出了一班儒者，形成理學，改變了中國的學術思想以及風俗制度，也使婦女的貞節觀念在崇古的基礎上愈演愈烈。
貞節的含義變得十分偏狹了，似乎成了一種宗教，非但夫死守節成了天理，未嫁夫死，也要盡節，偶為男子調戲也要尋死。總之，女子的生命緊緊維繫在貞節上，稍有變故，就要以死全節。