，前提是對每一個人都懷疑。從法律到一系列制度，其建立之前，首先假定每個人都是壞的。
不知不覺中，造成法律、制度條文極其繁瑣和複雜。生怕在日後的執行過程中”被壞人鑽了空子。甚至連商業合同也一樣，已經複雜到平常人看不懂，一定要專業律師才能看懂的程度了。
與之相矛盾的是，一旦問題出現，來到法庭上，上述前提被徹底顛倒。制定法律、制度時假設所有人都是壞的，到了打官司的時候，變成假設所有人都是好的。即便被告很可能罪大惡極，但如果證據不足，只能做無罪推定。
權力雖然由民眾選舉產生，但是民眾對權力並不信任。除了民眾與權力之間的互不信任外，民眾之間也同樣瀰漫著互不信任的風氣。長此以往，真會造成雞犬之聲相聞，老死不相往來的現象了……”
“信任是一種公德，建立信任比完善法律還要艱難……”王世傑長嘆了一口氣後，苦笑著說道：“潤田前輩，信任是建立在社會健康發展的基礎上的。嗯真正的做到，談何容易啊！”，這就涉及到人性本善和人性本惡的問題了，千百年來人們都沒整明白，哪有這麼容易解決？更何況臺灣的情況又那麼持殊，這種不信任對臺灣的將來，將起到舉足輕重的作用。李老闆沉思了片刻後”毅然說道：“老爺子，法律不是讓人向善，而是不讓人為惡。要不然存在幾千年的倫理道*德，那就是多餘的了。西方人的人性觀是本惡論”所以西方社會在法律的幫助下人們普遍講誠信；而我們認為人性本善，可結果呢？卻成了誰講誠信誰倒黴。”，孫女婿能有這個見解，曹汝霜非常之欣慰，便點頭微笑道：“所以我們必須要建立一套適用於琉臺兩地和海外華人的價值觀，作為法律之外的補充，盡最大可能的延續我們的優良傳統……”
李老闆這才想起眼前這兩位，不僅僅擔任過老奸巨猾的外交官，而且還都是資深的法律專家。在他們面前討論法律問題，那不是班門弄嗎？想到這些，李老闆便岔開了話題，笑問道：“老爺子，你們準備建立什麼樣的價值觀？或者說準備讓人們信仰什麼……”
李老闆的問題一經提出，王世傑便苦笑著說道：“博文，這個問題很麻煩。不但代表們的意見不統一，連大學島上都形成了好幾派。大家爭得是面紅耳赤，連胡校長都赤膊上陣了。”，連胡博士都赤膊上陣了，看來問題還真不是一點兩點的麻煩！
不等李老闆開口，王世傑便繼續說道：“國內的那兩個主義肯定是行不通的，大家不是建議推廣儒道，就是主張信仰道教或佛教。有些代表信仰的是媽祖，有些接受過洗禮的西方國家華人代表，甚至建議所有人都信仰基督教……”
誰都知道中華民族有著幾千年的優良傳統，但讓他們說這些傳統具體是什麼？估計絕大部分人一時半會兒還真說不清楚。胡適、傅斯年等靠新文化起家的人，自然不會答應尊崇儒道，更不會同意去信仰佛教。
道教雖然是中國的國教，但道教的理論太過高深，信眾更是屈指可數，也不能作為華人價值觀的載體。至於基督教就更別提了，除了那些接受過洗禮的西方國家代表之外，肯定不會有人支援。
上升至意識形態的事情，決不是什麼小事兒！李老闆猛吸了一口香菸後，不無擔憂的提醒道：“無論是琉臺兩地或者是海外華人互助會，能有今天這樣的局面，已經很不容易的了。王校長，你們可得悠著點！千萬別因為這個問題而破壞了團結，進而導致我們內部四分五裂。
王世傑點了點頭，深以為然的說道：“是啊，我們就是考慮到了這一點，才沒有在大學島進行討論，而是拿到海外華人代表大會上集體研究。另外討論的範圍也進行了控制，並沒有人讓所有人都參與進來……”
“恩，這我就放心了……”
見陳雨潔和曹小月已經在餐桌上擺放好了飯菜，曹汝霜便站了起來，呵呵笑道：“王校長，博文，先吃飯吧。等吃完了午飯”我們去會展中心見識下胡博士舌戰群儒的風采……”
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第四五六章 相容幷包的傳統體系
儘管李老闆生不逢時，沒趕上赫赫有名的五四運堊動。但“兩會”之一的全球海外華人代表大會，還是讓李老闆感受到了濃濃的新文化運堊動氣氛甚至連胡大博士自己都認為，這三天來的唇槍舌戰，比幾十年前的五四運堊動還要過癮。因為五四運堊動時由於袁世凱的復辟，對儒家學說的猛烈批判從學理上來說，進行的並不深入。感情用事的批判，大於對學理的深究；慷慨激昂的政治立場，多於心平氣和地分析梳理