見、仇恨、不滿，堂堂的帝國精英們被可想而知第三次十字軍東征被波米希亞人打得有多慘，八萬大軍，僅僅回來三成不到。
第三十一章 同病相憐的兩大老牌帝國
第三十一章同病相憐的兩大老牌帝國
神聖羅馬帝國，這塊基督世界西邊最大的國度，但卻沒有一個城市，沒有一塊地方能使人們堅定地指出這就是那個查理曼所遺留的帝國。
若有人在維也納這樣問，當地人們會回答這裡是奧地利，在瑞士山區，施維茨同盟的山民們也絕口不提自己是神聖羅馬帝國人，哪怕他們確實生活在這看不到摸不到的神聖名號之中。
導致這一切的是查理曼匆匆建立起來的大帝國，在他死前並沒有形成統一的民族和國家意識，在這片土地上生活著巴伐利亞人、士瓦本人、圖林根人、阿勒曼人、法蘭克人、薩克森人、弗里斯人。
國王甚至皇帝在不斷產生，但沒有誰能夠真正建立持久的權力，在教廷的控制中皇帝的寶座在大公國的領袖們手中轉來轉去，1424年3月3日，西吉斯蒙德率領三千部屬和部分帝國貴族進軍羅馬。
歷代神聖羅馬帝國皇帝從未像這位國王帶著如此少的兵力到羅馬去加冕並且路途順利，施維茨同盟跟米蘭公國開戰依然無法阻擋這位國王的步伐，因為羅馬教皇馬丁五世下了死命令，誰膽敢攔路就是全民公敵！
羅馬，基督的聖地，雖說這個聖地現在擁有的妓女比僧侶還多，但是在3月18日那天，在西吉斯蒙德駕臨羅馬並向馬丁五世虔誠地獻上滿滿的五箱價值一萬佛羅林的馬克和足夠的謙卑後，羅馬聖彼得大教堂在3月21日這天燭光通明。
當子夜的鐘聲響起，彌撒的莊嚴時刻來臨，西吉斯蒙德穿著古羅馬的紫色長袍，腰束金帶，面向祭壇下跪祈禱，他在等待著塗油禮。
原本塗油禮曾經被作為信徒入教的基本宗教儀禮，現在是基督教中極為神聖的一種儀式，成為賦予少數人以特殊政治身份和權力的典禮。
在教界，它成為教皇、主教的聖職就任禮，以顯示上帝對其宗教神權的授予。而在世俗領域，它的神聖性體現在，這一儀式在國王的登基儀式上必須舉行，而且只有國王才能進行，顯示其統治權為上帝所授。
因為《舊約全書》中，曾載有最早的先知撒母耳讓希伯來人的大衛塗油為王以取代另一國王掃羅。因此，塗油禮是上帝透過其代表將統治權授予一個新王的主要象徵之一。
與法蘭西王國不同的神聖羅馬帝國，即便皇權衰落，各地的貴族首領即使在權力、財富及威望上超過國王能舉行一些諸如接受手杖，甚至加冕的儀式，但絕對不敢舉行這種塗油禮，因為它意味著上帝的意志，除非那位諸侯擊敗了神聖羅馬帝國的皇帝，成功進軍羅馬，迫使教皇加冕於，否則那人就是叛國者。
擊敗皇帝，又要進軍羅馬，兩者都不算難事，但疊加在一起就往往令許多野心家望而卻步，只因羅馬的道路太過遙遠，又需要翻越阿爾卑斯山脈這座雪山，一進入雪山就是兩耳不能聞外事，隨時有被老家不保的危險。
西吉斯蒙德一沒足夠的權勢，二沒強有力的統治，但他仍舊成功進入，這要多虧於馬丁五世的運作，大家別忘了十字軍東征是他號召的，人家神聖羅馬帝國沒面子，其實他這個做教皇的更沒面子。
眼下，神聖羅馬帝國只有狠狠地幹翻帝國內的王國之一波米希亞王國的叛亂軍才能擺脫他們的丟臉。
聖彼得大教堂，一名羅馬主教手捧聖油來到羅馬教皇身旁。
皇帝的登基儀式一般應該由選舉、宣誓、塗油、加冕等4項內容相成。選舉不是今天公開性的民主選舉，而是神的選舉。宣誓儀式體現了國王的神性，然後是給準皇帝的塗上欖橄油，接受塗油的人實際上已經成為正式的皇帝的，因為上帝已經認可。只不過還要履行加冕的儀式。
神聖羅馬帝國加冕前的國王們認為，透過塗油禮和加冕禮，他直接得到了上帝的恩典和特許，特別是《聖經》中關於塗油的神聖性的講述，給國王們塗上了一層神聖性的金粉，成了上帝在人間的代表。馬丁五世走上前將混合了橄欖油的聖油塗抹在西吉斯蒙德的頭上、頸上和手上，然後將一頂雕有雄鷹飛翔於十字架的金制皇冠，戴在他的頭上。
但是，教皇則持有不同的看法，塗油禮和加冕禮都是由教皇主持的，教皇充當了上帝與國王之間的中介，是教廷把皇冠放在日爾曼人的皇帝的頭上，從而創造了新的帝國，使皇權具有了合法性。只有透過這種神聖的儀式，皇帝