無幾，而且，這些能圖謀到小東家的人物，如果真要害小東家，那就不是自己這樣的人所能抵抗得了的。
自己抵抗不了不等於說小東家隨時隨地就會處於危險之中，只要小東家一有危險，朝中上下，想都不用想，疑點就會指向那些人，所以，他們也不敢輕舉妄動，要動手，只能是從政治上來著手，這就不是黃大能幫得上忙的了。////
功夫不深沒關係，到明年艦隊出海，還有接近一年的時間，只要讓魏小五再推薦幾個得力的心腹上來，用數量來抵掉功夫上的劣勢，應該就能取代自己的作用了。
王況不知道黃大這會的心裡所想，此時的他，已經開始命令車伕尋找個平坦安靜的地方停了下來，這裡已經是終南山區，但離真正的山還遠著，只是零星的出現幾個小山丘而已，不過寺廟道觀也已經多了起來，畢竟，不是誰都有代步工具的，長安城裡許多要來上香祈願的人多是步行而來，這裡已經離長安城有三四十里路，再是要考驗善男信nv們的毅力，也得要考慮他們來回一趟的腳程不是？
這也倒有講究，但凡是建在這樣地方的寺廟道觀，若是香客上mén，大半都是那種極為虔誠的，不虔誠，誰會跑這麼遠來？而且，能跑到三四十里來的，家中必定是有所產出的，沒有個大富，至少也有中富之家，所以，只要是來的，所施的必定不少，總歸是這個香客力所能及的最大範圍之內，所以，別看長安城裡也有不少寺廟道觀，但偏生香火還沒有這些遠離了城市的地方旺盛（這裡的香火，指的是收到的香火錢）。
這倒和後世有錢人家住郊外的小院裡，沒錢人家就全往城裡擠有些類似了，終南山腳下的道觀寺廟，恰到好處的將貧富區分了開來，貧窮者，多半沒代步工具，往往選擇近些的，富有者，有代步工具，則遠遠一些的，也清靜些。
因來得晚些了，好的地方多被人早早的佔了去，主人家進寺廟道觀，車馬可不能進的，自然就守在外面等著。與王況所知道的影視作品裡不一樣的是，這時候的寺廟道觀並沒有什麼nv人不能進的道理，真不知道那些影視作品是怎麼瞎謅出來的。這時候的王況可不管這些，他來不是上香，主要是散散心，是以正忙著選地方呢。
好不容易選了個地方，地勢平坦，又有幾棵樹遮蔭，旁邊正好有一條小溪流，正是野餐的好所在，也是該當王況能找到，因此處離那些道觀寺廟都比較遠，所以才沒被人佔了去。
既然出來，必定是要野餐的，這是王家的傳統，只是王況家的野餐與別人家的不同，別人家的都是帶了現成的來，抑或是在道觀和寺廟裡將就一下，這個時代的寺廟道觀，可沒什麼素宴的說法，所謂素宴，不過是後世那些佛mén敗類為了撈錢而使的手段，這時候的出家人，吃的是那種寡淡無味的飯食，即便是菜，也不過是鹹菜一碟，奢侈點的，有點水果，煮點豆腐青菜罷了，不是那種有大毅力的人是吃不下的。
而王況之所以選擇遠離山mén的地方，一是實在沒地方可選了，二是王況可不想再和那些出家人來爭辯吃葷吃齋的意義，畢竟，總是要入鄉隨俗的，以前在樊口會和悟能理論，那是因為樊口本就是無主之地，是悟能自己吃飽了撐的要管閒事，不過倒是沒想到會讓王況收了這麼個灑脫和尚當了徒弟。
這個地方，離得最近的，只有兩個道觀，大約都有一里來地，雖然眼下的地盤還是屬於道觀的，但修道之人對葷腥並沒什麼講究，他們講究的是法隨自然，並不強求別人要遵循什麼戒律，沒有佛mén那樣的嚴格。所以，在這裡野餐是再好不過。
隨行的家人裡，有不少是從林府裡撥過去的，他們對自家郎君的野餐流程熟悉得緊，都不需要高三吩咐，各自就開始帶著後來加入建安候府的家人忙乎起來，小半時辰的工夫，所有的東西都已經全部準備完畢，地上鋪了好多張油布，上面有供幾個小傢伙在裡面玩耍不用怕蚊蟲的紗帳；有簡易的摺疊桌子，用來擺食物的，畢竟地上還是凹凸不平，這時候的碟呀碗的足底都是屬於小圈，典型的斗笠狀，很容易一碰就翻的，還是要放在桌面上比較穩妥些；還有給nv人們準備解手用的圍子，這時候可沒有後世那樣，有什麼公共廁所之類的，但凡是要出mén時間長的，帶有nv眷的，都會備有個小馬桶，解手完了，在路邊挖個坑倒進去埋了，也很環保的。
最重要的自然還是燒烤架，野餐麼，向來便是以燒烤為主，不以吃飽為主，如果要在野外包水餃炒菜什麼的，反而把時間大把的làng費在烹食上，失去了野餐的意義了，燒烤的好處便是所有的食材都準