的一次重大變革，頓時有文官跳出來要雙膝下跪求情，請求曹躍收回成命。
曹躍立即說道：“都坐下，聽我說。”見眾大臣不肯下座，曹躍走下龍座，將他們一個一個按了下去，又將文臣一個一個扶了起來，一直到所有人都坐在椅子上，曹躍這才走回到龍座，並坐回到龍椅上。
曹躍說道：“好，現在沒有人跪著了，所有人都聽朕一眼。華夏曆史千年，上位者依靠下位者的膝蓋來體現自己的威嚴，讓群臣尊崇皇帝。然而朕立國之根本，在於諸位大臣的支援，百姓們的熱愛，士兵們的忠勇，你們與朕一起披肝瀝膽歷經苦難，為了這個新的國家你們拋頭顱灑熱血，獻出自己的兄弟，獻出了自己的青春，甚至獻出了自己的身體。所以，朕要感謝你們，你們是朕的恩人，朋友，兄弟……”曹躍臉上掛著笑容，用洪亮的聲音喊道：“朕不會讓朕的恩人、朋友、兄弟給朕下跪，因此從今天開始朕要宣佈，改變一條規矩，雙膝三跪，一跪天地神明，感謝天地賜予我們人類一片生長繁衍的土地，祈禱天地神明讓我們風調雨順，國泰民安，子孫滿堂，家和美滿；二跪祖宗先人，華夏民族傳承至今，多少次幾乎滅族幾乎文明喪盡，但是是我們的祖宗先人將華夏血脈保留至今，講文明延續到今朝，他們是平凡且偉大的，所以我們華夏民族自尊後裔必須要跪拜祖宗先人；三跪父母長輩，父母賜予我們生命，長輩保護我們不被欺辱，他們給了我們糧食、給了我們房子，給了我們衣服，幫助我們娶妻生子，我們要感謝他們。除此三跪外，華夏族群，永不下跪，此為永曆。”
“吾皇萬歲！萬歲！萬萬歲！”
不過大家先前山呼萬歲都要跪地膜拜，但是此時此刻卻不知如何是好了，大家有的站著，有的又要跪下去，有的坐在原地，不知如何是好。
曹躍道：“坐下，朕坐著，你們也坐著，若有大臣奏報再起身奏報。”如此一說，大家這才有一些恍然大悟，原來皇上要恢復周禮，秦始皇統一六國之前，從夏商周開始到春秋戰國，各國禮節之中下跪是需要重大祭祀場合才下跪。《晏子春秋》中記載了一個故事，在春秋戰國時期最著名的禮教大家晏嬰，即便再公開場合之中也是坐在齊景公面前。當然，春秋古禮臣子的坐姿稱之為安坐，也叫作正座。西漢賈誼在《新書》中專門寫了《容經》一章，其中“坐容”這樣要求：“坐以經立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。”用今天的話來說就是：身體挺直了坐下，小腿不要伸得一長一短，腳掌不要著地。兩眼平視的，稱為“經坐”；頭微低，目光注視對面尊者的膝蓋，叫“恭坐”；低頭，目光不超出身邊數尺遠，則為“肅坐”；頭完全低下來，甚至連手肘都下垂，則叫“卑坐”。賈誼所說的“經坐”，其實就是常規的“安坐”，即“席地而坐”。據分析，賈誼的《容經》可能是專為諸侯王而寫的“禮儀教材”。
不過如今的坐是坐在椅子上，雖然好像並不像古禮一樣嚴肅，可是對大臣們來說更加舒服了。
隨後大臣們再一次山呼萬歲，曹躍向徐雁點了點頭，徐雁喊道：“百官有事起奏，無事退朝！”
“吾皇萬歲萬歲萬歲！”
這一套禮儀結束，人們嘖嘖稱奇地起身，依次退下。
曹躍隨後下令心腹文武返回在太和殿，繼續商討國家大事，這第一件事就是關於愛新覺羅氏的問題。其實關於前朝王室的處理只有三種，第一種就是趕盡殺絕，第二種則是學宋太祖趙匡胤一樣善待柴家，第三種倒是清朝的辦法，先哄著，後來慢慢弄死。
曹躍非常欣賞第三種辦法，畢竟這一招是清朝皇帝們發明創造的，當年他們就是這麼對待明朝的皇帝后裔的，而且也是最聰明的辦法。既顯得自己款待前朝，又永絕後患，一舉兩得。不過以其人之道還治其人之身，估計也是康熙他們沒有想到的吧。
既然決定第三種辦法了，那麼首先就是要安置他們，曹躍提出讓光緒做安樂公，而王宇順勢提出了封侯的爵位問題。
大清帝國的爵位分為兩種，分別是宗室爵位和功臣爵位兩種，宗室爵位有十四級，功臣爵位有二十七級，不過宗室爵位的十四級中，還要有詳細的劃分，遠遠比功臣爵位還要複雜。清朝的功臣爵位是漢人發明的，而且這套爵位分類方式，完全是按照漢魏時期禮法，再結合滿清入關之後的實際結合而成，是中華封建歷史的制度頂峰。但是這套制度其實沒什麼用，清朝的爵位已經與漢朝魏朝的時候，爵位有封地的實際利益脫離了，所以大家也