感官訊號的電腦上。因為你獲取的所有關於這個世界的資訊都是透過你的大腦來處理的，這臺電腦就有能力模擬你的日常體驗。如果這確實可能的話，你要如何來證明你周圍的世界是真實的。而不是由一臺電腦產生的某種模擬環境？
這個“扭曲”的思維實驗，顯然不能再用笛卡爾那句經典的“我思故我在”來簡單詮釋，因為你的思維仍舊完整且獨｜立。只是軀體早已不復存在。
沒有人知道，也沒有人可以準確的給出答案：你究竟如何才能知道什麼是真實，什麼才是真正的你？
因為你所理解的一切真實，都是透過你的感官。轉化成訊號反饋至你的大腦中。可一旦這些訊號本身就都是虛假的，你又如何確定你所感覺到的疼痛，是真的疼痛，而非“虛假錯誤”的生理訊號？
更進一步，如果連大腦這個實物載體也沒有，外界感官到的訊號只傳達給那未知的“靈魂”，便就相當於之前神宮寺唯所描述的狀況，她們根本就不再需要軀體。
蕭郎徹底怔住。沒有想到原本只是對“靈魂是否存在”的質疑，變成了如今質疑“自己是否真正的活著”。
蕭郎同樣無法做出回答。
神咲成美接著道：“我沒有懷疑現實亦是虛假世界的意思。只不過是想告訴主人，肉｜體到底是在以什麼樣的方式存在，其實對我們而言是無所謂的，只要靈魂健全，我們就能獨｜立思考，而只要能獨｜立思考，我們就是真正的人，而不是什麼程式程式碼。”
“說起來，哪怕如今我們的身體確實是由程式程式碼組成，讓您認為是虛擬的，但我們在現實中的軀體同樣不過是由無數分子原子構成細胞、進而構成了身體本身，誰又會知道這些基本粒子，不是由真神所編寫的一種程式程式碼？”神宮寺唯補充道：“甚至可以猜想，我們由所謂的科學手段分析得出的結果，本身也同樣是真神想讓我們知道的答案。”
顯然，相比於神咲成美，神宮寺唯更加相信神的存在。
而蕭郎此刻連驚訝的表情都做不出，畢竟，普通人，通常誰會去思考這種問題？
思索良久，蕭郎都沒有出聲再反駁，實際上，蕭郎也真不知道該從哪裡反駁，哪怕蕭郎平日機敏，但在這種問題上，已然無關機敏與否。
“我先不論你們的