和風俗。由於道路崎嶇，這些種族已經習慣了“上山到雲間，下山到河邊，說話聽的見，走路得一天”的生活方式。
在雅魯藏布江大峽谷裡最險峻、最核心的地段，是一從白馬狗熊往下長約近百公里的河段，峽谷幽深，激流咆哮，至今還無人能夠透過，其艱難與危險，被稱為“人類最後的秘境”。而卓木強巴他們，根據地圖的指引，準備去那裡碰碰運氣。
“為什麼我們要選擇去墨脫呢？”
“因為那裡最有可能找到。你想，古格遺蹟在1985年國家成立科考隊專項考察之後，就列入了遺蹟保護，裡面如果有什麼東西，已經被髮掘清理過了。而且地圖上標註的入口距離今天的古格遺蹟還有幾十公里，恐怕位置不是很準確。而拉孜古墓群現在也被列入文物專案，我們去恐怕不會有收穫。只有墨脫，到1993年才透過一次公路，而不到半年就因塌方而無法使用，目前去過墨脫的人和從墨脫走出來人的人都可以用指頭計算，關鍵的一點是——其實那裡，與我們要找的帕巴拉神廟有著極大的關係。”
“極大的關係？”
“不錯，墨脫高峰林立，神山和聖湖就有幾十處，雖然不通公路，但它不僅是佛教的聖地，也是原藏教，古苯教的發源地和聖地，迄今那裡還有苯教信徒，流傳著許多苯教大宗師與佛教大宗師鬥法的傳說。而我們要尋找的帕巴拉神廟，似乎與苯教有很深的淵源。”
“什麼！和苯教有很深的淵源？不是滅佛時遷去的佛教僧侶嗎？”
“不錯，但是從目前的資料來看，因為當時處於大滅佛時期，所有佛教僧侶都會遭到不幸，所以，他們必須藉助其它宗教的力量，來完成掩護和運送大量物資的任務。而當時，願意拋棄前嫌的，恐怕就是苯教的信徒們。而且，好像那個送信物的使者，本身就是一名苯教徒。”
“啊，想起來了，法師不是說過，第一塊血池原形是在墨脫髮掘出土的嗎，這樣說來，真的和這個地方有很大關係了。那血池豈不是苯教的東西？”
“也不一定，當佛教漸漸深入人心的時候，許多原始的信仰都與之同化了，而最初藏原地區究竟有多少教義，現在誰也說不清。就拿我們密修者來說，據說以前就不是佛教的分支，而是完全獨立的另一種宗教，但是現在，我們和格魯教已經密不可分的融合在一起了。”
“為什麼我們不分組出發，這樣就可以同時探索兩個不同的地方，說不定會比本那夥人先有所發現呢。”
“不行，我們仔細考慮過了，如果沒有別的人，我們就可以分作兩組出發，可是本那夥人實在太厲害了，在我們沒有摸清他們的底細前，必須組成一個整體才可以對抗他們。而且，這次就算作出發前最後的團隊預演吧，這是我第一次帶領你們出發，既能看看你們特訓的效果，同時可以糾正你們的錯誤。”
“啊，不知道這次到墨脫會不會像美洲叢林一樣恐怖啊？”
“絕對不會，去墨脫有好幾條路線，其傳統路線是米林縣派區一多雄拉一拿格一汗密一馬尼翁一背崩，我們的路線是從米林縣派區經大渡卡、格嘎到加拉，順江而下進入大峽谷的小道。由加拉往下進入無人區，沿江大概走三天可到達白馬狗熊，我們加快速度，恐怕只需要兩天就到了，可以保證，這條路非常安全！”
“啊，可是怎麼聽上去覺得好像含有威脅的語調？”
“噓……小聲點，教官耳朵很尖的。”
隊伍就在一問一答之間，朝著人類最後的秘境出發了。
剛到江邊，隊員們就全傻眼了，在呂競男口中非常安全的沿江小路，原來就是懸在巖壁邊，凸出巖壁不足一尺寬度，比古時候入蜀的棧道還要窄，而陡峭的巖壁筆直如被斧劈，雅魯藏布江在腳下洶湧咆哮，聲浪震天。這條懸空小路距雅江並不太高，估計也就是三五百米，掉下去在空中就算空翻數圈，都還來得及喊救命，不過要想再上來，或許好像恐怕不太容易。
岳陽艱難的嚥下唾沫，哽咽道：“這就是非常安全！”
張立很誇張的大口呼吸著，雙手按住胸口道：“我有嚴重的恐高症，強巴少爺可以作證。教官，我們是國家級科考啊，為什麼不派一架直升機……”呂競男一眼望過來，張立馬上道：“啊，我是說……是說……那個，我說什麼來著？”他詢問岳陽。
呂競男道：“不行，峽谷中空氣渦流十分強烈，直升機無法進行低空作業。恐高症麼？進行拓展訓練的時候怎麼沒見你病症發作？”
岳陽腦袋靈活，發表不同意見