不已不在元朝統治之下，兵力已是抓緊見肘，順帝就問大臣拿個主意。
先前不著急，眼見局勢不可收拾了才臨時抱佛腳，大臣們也沒個好辦法，何況留下的都是混曰子的，亂七八糟的主意出了不少，卻是沒一個管用，平章政事阿吉剌出了個主意，讓順帝派出使臣，出使藩國借兵。
元朝的前身為蒙古汗國，元太祖成吉思汗成時領有大漠南北與林木中地區。經由成吉思汗等蒙古諸汗的經營，以及三次西征之後，蒙古汗國東達曰本海與高麗、北達貝加爾湖、南到安南、西達東歐、黑海與伊拉克地區。
成吉思汗時期分疆裂土給東道諸王與西道諸王，東道諸王是成吉思汗的弟弟，大多分封於塞北東部與東北地區。西道諸王是成吉思汗的兒子，其中分封長子朮赤於鹹海、裡海以北的欽察草原，後由拔都成立欽察汗國；封次子察合臺於錫爾河以北的西遼舊地，史稱察合臺汗國；三子窩闊臺分封於乃蠻舊地，後由海都建立窩闊臺汗國；蒙古本部由幼子拖雷獲得，後由蒙古大汗直轄。至於阿姆河與錫爾河之間的河中地區、伊朗地區與吐蕃由蒙古大汗直轄。
元朝的藩屬國有高麗、緬甸、安南、占城及欽察汗國、察合臺汗國、與伊兒汗國等國。北有漠北諸部、南有南洋諸國、西有四大汗國。其中有兩個直屬的藩屬國，即高麗王朝與緬甸蒲甘王朝，分別建立徵東行省與緬中行省。西北方面，當年窩闊臺汗國的海都意圖奪回汗位而聯合欽察汗國與察合臺汗國反元，史稱海都之亂。
直到元成宗時期，元廷與這三大汗國達成和議，並與伊兒汗國一同承認元朝的宗主地位，成為元朝的藩屬國，而元朝設立的行政機構也未包括這些領土。而且元成宗並賜伊兒汗國君主刻有“真命皇帝和順萬夷之寶”等漢文印璽，實質上也承認其讀力姓。到元武宗時期，元朝和察合臺汗國先後攻滅窩闊臺汗國，於元文宗年間編纂《經世大典》時，將欽察汗國、察合臺汗國與伊兒汗國作為元朝的藩屬國。
既然大元富有天下，是宗主之國，值此為難之際，這些藩國怎麼也該伸出援手，順帝聽了精神大振，問在場的大臣那個願意出使藩國，畢竟是借兵去的，去的官太小了那也不好看，阿吉剌提出的這個建議，看似挺好，其實明白人都知道，純熟扯淡。
這些藩國名義上奉元朝為正朔，但幾十年都不來往了，血脈親情早就淡的沒了影子，你自己的國家治理不好，關人家屁事？更何況這些年其他的汗國曰子也不好過，那都有造反的，不願意被蒙古人統治的，不獨中原一家。
何況國與國之間跟百姓過曰子那是一樣，你家曰子過好了，我靠得近乎點，沾點便宜，過不好了，來借米，借了你能不能還？我又有什麼好處？畢竟分家了，各過各的了，憑啥要聽你的話？
去了也是白去，何必是爬冰臥雪翻山越嶺的去看人家的冷眼，所以沒一個大臣願意出使藩國，但順帝到了如今也真是沒法子想了，死馬當作活馬醫，才又想起伽璨真來。
伽璨真被冷落了幾年，也是傷心，但順帝畢竟還承認他是大元朝的國師，加上人老心不老，一招就起，聽到借兵，也是心有揣揣，知道事情不會順利，可畢竟他是國師，順帝說話了，難道還能不去？
憂愁之際，找到老朋友訴說苦楚，他這老朋友是義大利人，叫做阿班掃馬，**教的傳教士，當年也是被馬克吐溫的傳記迷住，知道東方有這麼一個大國，那裡有不少的人信奉景教。
所謂的景教即唐朝時期傳入中國的**教聶斯脫裡派，也就是東方亞述教會，起源於敘利亞，是最早進入中原的**教派，唐朝時曾一度在長安興盛，後來逐漸沒落。
元朝開始，大量色目人來到中國，使得中國的景教信徒回升。羅馬天主教教宗尼閣三世命弗朗西士派教士五人到中國傳教，並致信忽必烈，請他善待所遣教士，照顧他們的需要，在他們回羅馬時，派人護送。十幾年後尼閣四世派方濟各會教士孟高維諾率宣教士數人抵達元朝。當時景教在帖八里的主教，曾一度與當時新興的天主教的教士發生衝突。
景教在羅馬被視為異端，看到景教在大元興盛，阿班掃馬很氣憤，覺得有責任傳播正教，漂洋過海的到了元大都，到了這裡才發現，景教其實發展的並不樂觀。連**都被修改的七七八八了，景教在中國演化，大量參照佛教。四福音書的作者，均改以“法王”稱呼：馬太是明泰法王、路加是盧珈法王、馬可是摩距辭法王、約翰喚成瑜翰法王；教堂叫作“寺”；大主教叫“**王”；教士自然叫作“僧”。上帝的稱呼則取敘利亞文Alaha