道也。《論語》之‘百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？’。《大學》之‘財聚則民散，財散則民聚。德者本也，財者末也。道得眾，則得國，失眾，則失國’。西國諸君亦為警言。”
“伏爾泰者，法蘭西之大賢也，有‘法蘭西思想之父’、‘歐洲之良心’、‘啟蒙鬥士’、‘精神王子’之美譽，歐洲諸國無不景仰，今日之歐洲諸國，政治清明，民生富裕，此君指引之力不可沒也。其去世後，以國禮葬於巴黎先賢祠，至今西國諸君於宮室之內，尚懸其像，以為追思，其身後殊榮若此。查伏氏一生，尊崇孔孟，可謂極矣。其一生著述極豐，內多闡聖教之言，教化法民，其又於室內設孔聖之像，朝夕拜祭。伏氏闡揚之功極大，未幾聖教之論得傳遍歐陸，歐羅巴諸國政制又是一變，皆崇‘民為邦本’之說，遂致富強……”
看完了這些他已經熟讀多遍的文稿，他又拿起了一封信的草稿看了起來。
這封信，便是他當年寫給三弟林義哲的。（未完待續。）
PS： 阿朱對喬峰說：“喬大哥，我願意和你一樣，做個契丹人。”喬峰很感動，問道：“可是為什麼呢？”阿朱莞爾一笑：“若干年後，少數民族考生高考可以加分呀！”
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第五百四十一章林家長兄
他便是林文忠的長孫林洄淑，林氏長房四兄弟的長兄。
這封信的內容，他其實是異常熟悉的，幾乎不用看，都能背出來。
“……聖賢之書，非悠悠之口所能增損！……且吾家先世，率多守耕讀舊業，不但仕宦稀少，即經商服賈，遠至外省者，亦不多見。老生宿懦，耐寒餓而厭聲稱，其貧苦無俚，至有念之涕下者。韶顯閭兵事起，謹厚者先走匿山谷間，徐覺事尚可為，強就戎事，今所指迭官貴人，由此其選也。自今以觀，高官厚祿，焜耀一時，皆先世貧苦睏乏蘊蓄積累所貽乎！天道不翕聚，則不能發舒，無夜何以有晝，無秋冬何以有春夏，此恆理也。諸君子為桑梓謀，則凡所以去奢去泰者，無不詳葆先世樸實願愨之風，以保世滋大。俾湖以外得長享蕭閒寂寞之福，為幸多矣……”
在此之後，林洄淑先是指責林義哲違背父輩留下的“多讀書不參政”的訓誡。他指責林義哲“有違父訓”，讀書的目的是為了做官，指斥他為了當官不擇手段的走上位路線，“屈身事鬼“、“以西洋奇技淫巧蠱惑聖聽”，一門心思的想著自己加官進爵，而“陷君父於不義，置民生與水火（這句大概是指林義哲用“園工”破題的事）”，最後罵他以“異端邪說擾亂聖教”、“以西學壞中學”、“欲以夷變夏”，壞了天朝上國的學問正統地位，是國家民族的“千古罪人”！
罵過了之後，林洄淑在信的最後警告林義哲趕緊回頭，還不算晚，如若不然，便要和他斷絕兄弟關係！
在接到了這封信之後，林義哲絲毫不為所動，竟然派人送來了一封信，將自己的指責毫不客氣的批駁了一番，不但沒有“回頭”的表示。反而向他這個長兄表明，要將洋務自強的事業進行到底！
兄弟二人至此絕裂，再無音訊。
如今林義哲已然故去，林洄淑清夜捫心。回想前事，心中不由得暗自生出一絲悔恨來。
他們兄弟二人原本感情不錯，林洄淑出身舉人，應試不弟，廕襲員外郎。而林義哲則是閩省解元，當林義哲高中之時，他曾專門寫通道賀，發自內心的為弟弟的成就感到高興，只是在知道林義哲促修園工興辦洋務之後，兄弟二人因為理念不同，才導致最終失和。
而在林洄淑平靜下來之後，重新反思林義哲的所作所為，無一不是利國利民之舉，哪怕是最受士林詬病的“促修園工”。其實最終受益的除了皇室，還是參與工程的普通商民百姓！
在重新細讀了林義哲的關於介紹西方國家情況的書籍文章之後，林洄淑不得不承認，弟弟的見識，現在的確在自己之上！
先祖林文忠公，當年也是這樣為國計民生起見，不避艱難，暗中研究洋人的事務，而林義哲敢於光明正大的做這些，其見識和成就無疑超過了先祖！
如今林義哲已經故去了。祖孫黃泉之下相見，當會別有一番唏噓吧？
而自己，卻陷入了深深的懊悔之中……
林洄淑長嘆一聲，將信稿置於燈火之上。焚燒起來。
信稿給點著了，林洄淑將燒著的紙卷扔進了銅火盆之中，看著它一點一點的化為灰燼。
“鯤宇，為兄……錯怪你