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可是徐陽還是錯了，李恪皇子當初被安排入藏發展宗教，一開始徐陽還會把一些注意力放在他身上，可後來，隨著全面開戰，徐陽已經漸漸忽略掉了整個皇子的作用，直到後來，徐陽才發現宗教的可怖之處。
宗教是一個神奇的東西，它還有另外的一個名字，那就是信仰，它是精神寄託的潘多拉。你一旦開啟，就無法閉合，而精神和意志是共融的，人的身軀可以粉碎，但意志很難。所以它的威力之大，有的時候甚至可以超乎人們的想象。
徐陽曾經不能明白，為什麼伊朗的那些狂熱的宗教分子，會扭曲人性，變得極其的嗜血殺戮，而在宗教崇拜時，可以使夫妻反目，親友為敵，拋棄一切，轉而投入宗教的麾下。
徐陽曾經一直相信，宗教和信仰本身並沒有是人心理扭曲的那種能力，能使人心裡扭曲的是在某種利益上的欺騙和矇蔽究其根源，都是人的私心和貪心在作怪，為了一己之私才會心理扭曲，甚至鋌而走險。而信仰是人人都擁有的東西，有人信宗教，有人只信自己的良心，這都是信仰，所謂心理扭曲的信徒，不過是被人利用似是而非宗教或信仰欺騙，所以才引起人的錯覺，好像是信仰使人心理扭曲。
可是經過在大唐的所見所聞，徐陽十分確信，一些的宗教還都是源自人們的無知，與人們對於無知的那種尋求心理。
徐陽為道家編寫了一套玄幻小說，其中將道家的階級換分的十分清楚，築基、開光、融合、心動、金丹、元嬰、出竅、分神、合體、洞虛、大乘、渡劫，這些後世耳熟能詳的詞彙，當它們第一次出現在唐人眼中時，可謂是引起了一場軒然大波，徐陽的那本名曰《修道成仙》的小冊子一時間被道家奉為經典之一，長安無數百姓爭相傳閱，各大道觀的長老級人物都開始普及道家的等級知識，並且紛紛為坐下子弟測算等級。
道家從此有一不成文的規定，年滿三十未築基者，為無慧根之人，不得為道家子弟。
什麼是築基，沒有人知道，徐陽的小冊子上也只是寫下了一段非常玄妙的話：“百日築基，十月懷胎，三年哺乳，九年面壁，方可散而為氣，聚而成形”
就僅僅是這一段話，被各大大道觀總結出一大通自己的解釋，而且還各有各的道理，道家的袁天罡在玄奘舉行過大慈恩寺佛法大會的五日之後，也在長安舉行了一場盛大的道家法事，他這一次舉辦的法事和以往不同，從前他都是和跳大神一般，弄幾遍白磷自燃，說上一些測算天命的話，就算是結束了，可是這一次，在面對長安的諸多百姓時，袁天罡既沒有表演“跳大神”，也沒有講高深難道的道家經典，而是向長安的百姓講起了故事。
“鴻蒙證道，大道三千，證明兩千九百九十九，只留一線天機。”
“共工怒撞不周山，天地崩塌，萬物凋亡”
“鴻蒙講道，女媧得聞，一窺天機，最終證道而心，得有造人之功績”
“太昊伏羲，華胥氏踩了雷澤中雷神的足印生出的兒子，他能夠沿著生長在都廣之野的作為天梯的建木“上下於天”，後創造出太極兩儀道法”
種種這些，長安百姓像是聽到什麼新奇的故事，在袁天罡的講道大會上，所有人都收穫頗豐，《大唐新聞報》甚至還啟動了一個專欄報道了此事，一時間天下震動，無數人立志證道，上山求道，道家，也是憑藉著徐陽的一個小手段，一下子達到了歷史之頂峰
在經過長安的道家熱之後，徐陽就再也不相信什麼教派了，原來僅僅透過自己的雙手，也可以讓無數的人信奉，只有當成為一切始作俑者的時候，才知道，原來用編造的故事去欺騙無知的人，是如此簡單的一件事。
相比徐陽的看破，身在西藏的李恪此時卻對於宗教卻樂此不疲，在大唐的科技面前，吐蕃人的無知成了他征服一切的手段，這一次吐蕃幾乎所有的軍隊動向他都瞭如指掌，而且都把訊息呈遞給了大唐的軍隊，覆滅吐蕃，他也是功不可沒。
在松贊干布死後，他名正言順的成為而來吐蕃的新王，而他的擁護者，一下子就如同雨後春筍般冒了出來，對於自己的兒子李恪在吐蕃當王，李二也沒有表示什麼異議
第四章科舉張榜