走石後，六個人的面紗被掀開，
我們眾人看的大吃一驚，這哪裡是人，分明就是留個殭屍啊，
第二百五十章 三傑顯威（下）
湘西趕屍門，一個古老而又神秘的門派，自古在湘西這神秘的地方便流傳著神秘的趕屍術，
趕屍屬於白巫術，即讓一連串客死他鄉的屍體，尾隨在趕屍者身後，穿州過省地返回故鄉，但趕屍不是把屍體一直趕回故鄉的，只是帶領死屍穿過荒涼崎嶇的山區，回到平原地，交給來接運的鄉中親人，讓他們把屍骸放進棺木內，用其它的交通工具，把棺木運回鄉間入土安葬，
據說：在湘西的山區，當有外鄉人在那裡去世後，他的親友便前往聘請法師來趕屍回鄉，當法師來到停屍的地方，首先檢視死者的生辰及死忌，看看是否有沖剋，然後便在屍旁唸咒，口中喃喃唸咒好一會，突然，把手中的桃木劍，用力插入停放屍體的木板上，倘若桃木劍應手而入，即表示這屍體願意接受法師的號令指引，法師便肯接下這趕屍的聘約，但倘若桃木劍屢插不入或是突然折斷，那位法師便立即掉頭不顧而去，因為，這表示屍體不肯聽從他的號令，途中很可能會因此而發生變故的，所以即使再出更高的價錢，法師也不會答應趕屍的，當法師接了生意後，並不會立即起程，而是要待幾天，直至有四五具屍體，才一併起程，有些更會在路途上再接屍體，奇怪的是在法師作法後無論天氣怎樣屍體也不會腐爛，起程的時候，由法師把待運的死屍集中一起，起壇作法後，便把用黃紙寫成的符，貼在每個死屍的額上，喃喃唸咒後，每具屍體便直立起來，隨法師的背後一跳一跳的，往前跟著跳去，因為死屍的各處關節均己僵硬，所以膝部不能屈曲，只能跳躍向前，而一般行旅是日行夜宿，但趕屍正好相反日宿夜行，因趕屍需要在晚間進行，不可讓太陽照射到死屍身上，所以一到雞啼，天將破曉前，法師便帶領死屍們投宿，直至晚上，臨行前由法師逐一檢視屍體額上的符，如洠�暑｝，才會繼續趕屍行程，
而關於趕屍還有著一個古老的傳說，
相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河，打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說：“我們不能丟下戰死在這裡的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄迴歸故里如何。”阿普軍師說：“好吧，你我改換一下裝扮，你拿‘符節’在前面引路，我在後面督催。”
於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默唸咒語、禱告神靈後，對著那些屍體大聲呼喊：“死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼，故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉，爾魄爾魂勿須彷徨，急急如律令，起。”原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節”後面規規矩矩向南走，敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來“五更大霧”，將敵人困在迷魂陣裡，因是阿普軍師所“司”之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫“老司”；又由於阿普老司最後所用的禦敵之實乃“霧術”，而“霧” 筆畫太多難寫，於是改寫成一個“巫”字取而代之，其實，這巫字也是個象形文字：上面一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示“符節”了；豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表阿普蚩尤，左邊那個代表阿普老司，意思是要兩個人聯合起來才能作巫術，
這就是湘西趕屍的由來，
可面前的這六人，卻有些怪異，因為他們所操控的屍體更像是殭屍，
這時張天涯從身後的二人喊道：注意點這屍體有古怪，
李雙和吳植二人也不是傻子，當然知道這話的含義，李雙的五行之法上去對這六個殭屍不起作用，吳植見此急忙的站了出去，手中卻多了十把用紙疊的小刀，吳植嘴裡唸唸有詞，十把飛刀奔著那六個殭屍而去，
晁志江三人見到那十把飛刀，也知道不好對付，手中連連操控，那六個殭屍就跟活了一樣，向一旁躲避，饒是如此，那六個殭屍當中有兩個身上中了飛刀，
那飛刀果然霸道，轟的一下，爆炸，再看那兩個殭屍頓時被崩的血肉模糊，算是廢掉了，
我們眾人見此都是大吃一驚，這也太扯了吧，真洠�氳秸庵階齙姆傻毒尤換嵊姓餉創蟮哪ЯΓ�
晁志江看了一眼吳植，然後又看了看地上的殭屍，冷笑一聲說道：好啦，你們已經出手了，那我也該出手了，接招吧，話音剛落，晁