沒過關發展海軍就是浪費錢浪費人工，況且鐮錘海防壓力小也沒有海外利益，現在就研發戰艦，這是對寶貴人力資源的揮霍。
沒有戰艦程攀依然能給某些國家找茬就在二月份的英國人避開清政府和俄國會商的時候，鏈錘社就已經開始派兵進入四川熟悉4千米海拔的作戰訓練，為了應付英國的部隊，程攀按照歷史上中印邊境戰爭中國部隊的兩倍來準備，一共是六個團一共兩萬人，這兩萬人還都是在三個月淘汰後留下來的人，鐮錘社為了這次行動將吞併陝西的計劃都給推遲了，為的就是在西藏這一塊給英國人長個記性。
鐮錘社的兩萬人在這幾個月也不是什麼都沒做，首先直接在西康掀起打到奴隸主的運動，農奴解放運動開始了。其實在清末和民國這個時期西康這裡的農奴主土司等上層人士非常不老實，動不動就叛亂，鐮錘社進入西康這裡決心要給這個現象來個絕根。農奴解放運動掀起了下層對這些土司的仇恨，接下來就是鐮錘社開始組織生產了，要在經濟上將這些剛剛獲得解放的農奴綁在鐮錘社的經濟體上。接下來信仰這一塊就要仔細操作了。西藏人是信佛的，佛教這種宗教實際上是很柔和的，後世禿頭和尚在怎麼搞，也只是讓人自虐而已，對他人制造傷害就嚴重違反佛教教義了，但是西藏人禮佛，後世大量西藏人將自己一年的勞動所得分兩份，一份自己花，一分給寺廟。這在大多數漢人眼裡是不敢想象的。好吧既然擋不住西藏人對佛祖的的一片虔誠，那麼就要對寺廟裡和尚的作風進行嚴格把關，當西藏和尚必須有苦行僧的標準，這個標準必須由政府制定。後世在寺廟裡藏片片的寺廟還能叫寺廟。
這個對寺廟的管理法正在小心翼翼的施行，鐮錘社商議未來統一中國一定要將西藏兩大活佛的金瓶選佛的權利給繼承過來。
1903年十一月四日，弗朗西斯·榮赫鵬帶著一萬人在西藏邊境集結，此時在遠東的英國外交官聽到這個訊息，第一反應是白廳那些傢伙拿自己不作數，明明自己已經將鐮錘社擴張到四川一帶的訊息報了上去，印度的那幫人還我行我素的進軍西藏。其實白廳還是仔細的看了中國公使關於鐮錘社掌控四川的訊息的，但是他們認為鐮錘社剛剛拿下四川需要消化，就像歐洲各國剛剛拿下一片殖民地需要鎮壓當地反抗一樣。這幫歐洲人用歐洲的思想套在中國這個自古以來就是大一統的國家上在戰略上吃了大虧，鐮錘社已經擺明旗號和清朝是爭奪內戰的對手，而且在北京戰役中也證明了自己的勢力，相當於在全中國人面前表明了自己問鼎天下的資格，其他省份的人再怎麼抹黑鐮錘社也無法將鐮錘社說成是外族入侵。鐮錘社吞併國內的省份就是一個緩慢的統一過程，在過程中沒有民族仇恨驅使形成游擊隊，鐮錘社吞併四川對四川人來說，這是成王敗寇。只不過鐮錘社為了一步一步夯實基礎建立工業，徹底碾碎舊階級這個統一的過程是一個長達數年的緩慢過程，給西方人造成了鐮錘社是在遭受強大外界抵抗緩慢擴張的一種錯覺，用慈禧的話來說，南邊的反賊已經將全天下看成自己碗裡的肉，正在慢條斯理的細嚼慢嚥。
遠東的英國駐中國公使，覺得白廳在給自己出了難題，但是事情還是要做，英國公使特地來到鐮錘社的地盤和鐮錘社外交部高雲談判，英國公使很嚴肅的宣告瞭大英帝國在西藏做的事並且警告了鐮錘社不要做傻事，高雲被程攀囑咐過，不要表態，我們準備好了悶棍。高雲面對英國公使的警告左顧言他，英國公使誤以為這是鐮錘社委婉的避讓，於是他放心的回去了。
這個時代的外交和後世的外交有極大的區別，沒有經歷過兩次殘酷世界大戰的歐洲，現在將物競天擇的社會達爾文理論看成真理，他們在殺死落後國家的人民是抱著一種淨化人類血統的偉大使命進行了。程攀對清朝和民國抱著文明外交的理念感到可笑之極，人家把你看成垃圾種族準備為地球除害，你跟人家講文明。你個落後種族算老幾，也配講文明。
對待這種外交局面，嘴吧警告是沒有的，只有讓對方死人死到對面怕，對面才會重新審視你。1904年四月英國人在山谷中與五千拿著火繩槍的西藏士兵遭遇，西藏的指揮官亮出了清朝對這片土地領主的冊封，由於西藏士兵佔據高地，英國人假裝和談，提出雙方退出子彈，西藏人不瞭解現代步槍可以裝多顆子彈的原理，看到英軍撤下一枚子彈，這幫信佛的老實人也將火繩槍的火給熄滅了。這時候英國人開槍了，整整五千名西藏士兵被機槍和連發步槍屠殺。打完這一仗後榮赫鵬得意的對手下士兵說道“這是對野蠻人的智慧”。就在英軍準備向拉薩挺進的時候鐮錘社的六個團在