貞所作的《史記蘇秦列傳》〃索隱〃雲：〃按：鬼谷，地名也。扶風池陽、
穎陽成，並有鬼谷墟。蓋是其人所居，因為號。〃又云：〃按：徐廣雲在陽城。劉氏雲此鬼谷
在關內雲陽，是也。〃
5．在漢江之濱。五代後蜀杜光庭《錄異記》說：〃鬼谷先生者，古之真仙也。。。。。。居漢
濱鬼谷山。〃
6．在壺山。託名李中虛的《命書序》說：〃昔司馬季主居壺山之陽。一夕雨餘，風清月
朗，有叟踵門，自謂鬼谷子‖河南魯山縣、11東莒縣，都有壺山；有人認為壺山是湖南大
庸（張家界）的壺頭山，今天許多地方都說有鬼谷，僅河南省就有兩個以上的鬼谷，甚至南方
的江西省、浙江省也有鬼谷。我們如果把鬼谷的具體位置不加討論，也是可以的。如果要討
論考證．最恰當的辦法是古今結合。按照古今結合的辦法，河南省兩處鬼谷最有可能是鬼谷
子的隱居地。這兩處鬼谷，一在河南省淇縣的雲夢山，一在河南省汝陽縣的雲夢山。淇縣雲
夢是太行山的餘脈，位於黃土高原與華北大平原的交界處，距淇縣縣城朝歌鎮大約十五公里，
群峰秀麗而雄偉。雲夢山的五里長的山谷叫做〃鬼谷〃．山頂的〃鬼谷洞〃傳說是鬼谷子的誕生
地，還有鬼谷子弟子們居住的〃孫臏洞〃、〃龐涓洞〃、〃毛遂洞〃等。〃天書崖〃則是壁立數丈的
約一千平方米的懸崖，頗似懸崖石刻，遠看依稀有字跡，傳說鬼谷子把華元真人傳授的〃天
書〃（即《鬼谷子》）託印在天書崖上。〃南桃園〃與〃演兵嶺〃則傳說是鬼谷子教導弟子們練習遊說之術與排兵佈陣的地方。汝陽縣的雲夢山，在汝陽縣城東南約4公里。山中有〃鬼谷洞〃、〃孫臏洞〃、〃鬼谷墓〃、〃孫臏墓〃、〃說淚井〃（蘇秦說的鬼谷子流淚的地方）、〃石頭陣〃，山下還有〃鬼谷村〃。
汝陽縣的雲夢山，可以與《史記》註釋中所提出的〃陽城〃說相互印證。陽城就是今登封
告城，然而告城百餘里內並沒有關於鬼谷子的遺蹟與傳說。而汝陽古屬於陽城地界，那麼陽
城鬼谷就應該是在汝陽縣的雲夢山。淇縣的雲夢山，則可以與《史記》〃東事師於齊而習之
鬼谷先生〃的記載相互印證。淇縣在西周時期是衛國都城，但是在東周惠王十七年（公元前
660年），赤狄人進攻衛國，衛懿公被殺，都城被毀滅。衛人南逃，在齊桓公援助下在楚丘（今
河南滑縣）建立新的都城。淇縣本與齊國接壤，齊桓公趕走赤狄之後，這塊地方可能進入了
齊國的版圖。那麼，洛陽（當時屬於西周君）人蘇秦，魏（國都在大梁）人張儀，進入淇縣的雲
夢山求學是完全可能的，這就是蘇秦的〃東事師於齊〃。除這兩處鬼谷外，其他地方的鬼谷，
都不符合戰國時代的形勢與正規史書的記載，有的是古代傳說，有的是今人附會。
這兩處雲夢山的鬼谷，誰更加權威呢？我們認為是淇縣的鬼谷。因為，《史記》的記載，
肯定要比幾百年以後人們為《史記》作的註釋更可靠，更有權威。張衡（78…139），字平子，南陽西鄂（今河南南陽縣石橋鎮）人。他是我國東漢時期偉大的天文學家，為我國天文學的發展作出了不可磨滅的貢獻；在數學、地理、繪畫和文學等方面，張衡也表現出了非凡的才能和廣博的學識。
張衡是東漢中期渾天說的代表人物之一；他指出月球本身並不發光，月光其實是日光的反射；他還正確地解釋了月食的成因，並且認識到宇宙的無限性和行星運動的快慢與距離地球遠近的關係。
張衡觀測記錄了兩千五百顆恆星，創制了世界上第一架能比較準確地表演天象的漏水轉渾天儀，第一架測試地震的儀器——候風地動儀，還製造出了指南車、自動記裡鼓車、飛行數里的木鳥等等。
張衡共著有科學、哲學、和文學著作三十二篇，其中天文著作有《靈憲》和《靈憲圖》等。
為了紀念張衡的功績，人們將月球背面的一環形山命名為“張衡環形山”，將小行星1802命名為“張衡小行星”。
20世紀中國著名文學家、歷史學家郭沫若對張衡的評價是：“如此全面發展之人物，在世界史中亦所罕見，萬祀千齡，令人景仰。”
後世稱張衡為木聖（科聖）