自稱為“羅什女”，中原內地的譯音不同，給叫成了“羅剎女”。想著“羅剎”是西方鬼國的名字，其國民貌醜且兇，而鐵扇公主端莊嫻淑、溫婉大方，怎麼會自稱“羅剎女”？（關於這一條，到現在都有很好的例證，例如美國總統bush，內地翻譯成“布什”，香港翻譯成“布殊”）。龜茲國的這位公主可能叫“鐵珊”或者“緹莎”什麼的，龜茲國地近火焰山，而《西遊記》裡也有提示，說紅孩兒是在火焰山修行的，估計實際上就是在龜茲，紅孩兒當時如此弱小，鐵扇公主肯定要照看，那地方又異常炎熱，鐵扇公主經常拿著個大芭蕉扇給孩子扇風，結果被人傳說成了拿著個芭蕉扇的仙人，到了內地，就給叫成“鐵扇公主”了。
至於紅孩兒為什麼起這樣一個乳名，可能是龜茲國這地方太熱，夏天把小孩的面板都熱紅了，也有另一條可能，鳩摩羅什為了紀念他父親鳩摩炎，就以火為吉祥物，以火的顏色紅色為幸運色，整天把小鳩摩羅什用紅布包著，所以起了個小名叫“紅孩兒”。看紅孩兒的名字也很有意思，“聖嬰”大王，“聖嬰”，是不是很有佛教的寓意啊，這就愈發明白了。
最終真相大白於天下了，這“牛魔王”也就是鳩摩羅什在公元382年娶了龜茲國的“鐵扇”公主，幾年後，生了個孩子“紅孩兒”，又過了六、七年，鳩摩羅什煉得了“仙丹”或者是那個呂光將軍給他的“仙丹”罷，“鐵扇”公主和“紅孩兒”娘倆一同服用，得道昇仙而去。看後來的史書，鳩摩羅什到後涼、到後秦去傳經，就再也不見有關她們娘倆的記載。
至於地仙之老祖應該是說鎮元子，鎮元子住在西牛賀洲的五莊觀上，道術深厚精深，連觀世音菩薩也讓他三分。他種的人參果，九千年成熟一次，聞一聞神奇的人參果，就能活三百六十歲；吃一顆，就能活四萬七千年。鎮元大仙三綹美髯，貌似童顏，手無兵器，只有一隻玉塵麈。在與孫悟空打鬥中，一隻玉麈抵得住千鈞之力的金箍棒，只兩三個回合，他施展袖裡乾坤的法術，把唐僧師徒連人帶馬裝進袖子裡，本領著實厲害。但大仙心胸開闊，氣度不凡，當孫悟空請來菩薩救活人參果樹後，他不記前嫌，與孫悟空結拜為兄弟，並且慷慨舉辦人參果會，用珍貴的人參果宴眾仙和唐僧師徒，頗有大仙氣度。
鎮元子，混名與世同君，道場設在西牛賀洲萬壽山五莊觀。在《西遊記》林林總總的神仙中，鎮元子應該是最有風度的一位。《西遊記》中，佛道勾心鬥角，少有和諧場景。五莊觀發生的這件事，精彩地體現了道家靜虛高遠的境界。鎮元大仙表現出的高超的道法和寬容忍讓精神，對孫悟空忠誠品質與手段功夫的認可，確實為道家爭得了彩頭，展現了真正的道家大仙的風度。鎮元大仙回來後，聽說他的樹沒了，當然大怒了。“鎮元大仙靠什麼和王母娘娘等天上神仙聯絡感情，靠什麼結識唐僧這些後起之秀？靠的就是這三千年一開花，三千年一結果，再過三千年才成熟的人參果。過去等九千年，還能等到三十個人參果，現在連樹都沒有了，鎮元大仙真的是寡婦死了兒子，沒指望了，怎麼能不惱羞成怒呢？”（摘自《品西遊…解讀職場潛規則》）他綁架了唐僧，又綁又打甚至拿猴哥下油鍋，大搞法西斯酷刑。最後拿唐僧的命要挾猴哥去醫樹。唐僧在西遊記裡能耐不大，惹的麻煩卻不小。因為他的肉吃了能長生不老，因此引來了不少的妖怪。但去掉了肉的長生價值，唐僧到底命值多少錢呢？在這裡，我們得以略知一二。
劉卷想到吳思先生在《血酬定律》裡說：“掏錢贖票者並不是人質本人，而是他的親屬、代理人或其他利益相關者。這些利益相關者對人質的性命的估價，對人質生死與自身利害關係的預測，直接決定著掏不掏錢，掏多少錢。”對於鎮元大仙來說，唐僧的一萬條命也抵不上他的人參果樹，但從他願意給唐僧兩個人參果吃來看，大概唐僧的價值應該在兩個人參果之上，其實我看如果鎮元大仙不是因為樹倒了的話，單吃他六個人參果，他應該還不至於如那兩個傻弟子般翻臉。對於猴哥來說，唐僧是救他出來的恩人，又是自己進入體制的希望，因此從猴哥角度看，價值遠高於人參果樹和自己去求人的尊嚴。對於觀音來說，唐僧肯定不能死，否則她主管的這個工程就完全失敗了，因此她必須醫活這棵樹。於是在這個基礎上，成交了。
劉卷記得高中生喜歡比效《西遊記》那個最厲害，有一個對西遊記鑽研很深的同學說玉帝都和他同輩，應該是傳奇人物。
孫悟空，豬八戒，沙和尚三位一體圍攻鎮元大仙不下，且三師兄弟被鎮元大仙收入“乾坤袖”中，可見鎮元大