可規範、唯一唯我，是創造諸神和天地空三界的力量，是某種超然於物質但又能操控物質的力量，是創造、護持和破壞的力量。類比過來，便是中原概念的‘天’！
梵我如一，便是天人交感！
而最高的梵我合一，便是天人合一的至境！
一個‘如一’，一個‘合一’，一字之差，天壤之別。
可惜，在方明看來，伏難陀連梵我如一都欠奉，否則也不會被寇仲僥倖宰了，只能以一個模稜兩可的梵我不二掩飾。
不過，話雖如此，這個和尚的武功卻是實打實的宗師級，理論方面也做得不錯。
若非不斷犯錯，也不至於死得那麼憋屈。
現在方明要進階天人，便是達致‘梵我合一’之境！他有佛家底子，便要看看伏難陀是否能給他啟發。
“既然國主有命，小僧自然榮幸之至！”
伏難陀隱隱激動道。
俗話說，不依國主，無以成法事，現在難得有著中原之主願意聽他說法，當即便是展開渾身解數，舌綻蓮花：
“要說梵我如一，便先要解釋‘我’之概念，這個‘我’，指的便是人之本質，可以稱為‘真如’，又或者‘靈神’！靈神雖是無影無形，形上難測，卻非感覺不到。事實上每天晚上我們均可感應到靈神的存在，當我們做夢，身體仍在床上，但‘我’卻到了另外一些地方去，作某些千奇百怪的活動，從而曉得‘我’和身體是有區別的。晚上我們忘記醒著時的‘我’，日間我們卻忘記睡夢中的‘我’。由此推知真正的‘我’是超然於肉體之上，這就是靈神真如。”
方明撫掌道：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與。不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也，不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與。周與蝴蝶，則必有分矣……大師所言，與莊子頗有異曲同工之妙！”
伏難陀面有得色：“小僧的梵我如一，指的便是作為外在的、宇宙終極的梵天，與作為內在的，人的本質或靈神在本性上是同一的，所以只有透過對物質、心意、感官、智性的駕馭，我們才有機會直指真如，透過靈神與梵天結合。而駕馭靈神下四重識的修行方法，就是瑜迦修行，舍此再無他法。”
方明似動容道：“還請大師演法！”
伏難陀雙手合十：“法應萬物，法上無法，又何來演法之說？”
但方明靈臺空廣澄澈，世上無一物可以避開他的感應，卻發現伏難陀身上的氣機開始似有似無起來，又彷彿與一個浩大、莫測的世界相連，令人不自覺要沉醉進去。
梵我不二！
很顯然，伏難陀嘴上說著不要，身體卻很誠實地將佛法演示出來，想要折服天刀，甚至拜為國師什麼的。
伏難陀緩緩開口，聲音似洪鐘大呂，發人深省：“‘自我’以生氣為質，以生命為身，以光明為體，以空為性，以梵為本原，遍佈一切，貫通一切，其細小處如米黍，大處比天大，心空大，心萬有大。但在本性而言則毫無所異，還梵歸一，發見真我，皆因梵我不二！國主還不悟麼！！！”
他最後沉聲喝道，做獅子吼狀，整個大殿都有嗡嗡之響，又似有佛音禪唱，寶相莊嚴。
這個天竺狂僧，竟然已經將自己苦修的佛力盡數發出，要令方明折服！
此雖不是武功的比拼，卻比武功的比拼更為可怕！
失敗者，將成為勝利者精神上的奴隸！
伏難陀看著雙目似乎迷濛的方明，嘴角卻是微微掀起。
他自然知曉天刀的武功驚天動地，自己絕非對手，但精神方面的比拼卻又是另外一回事。
在剛才，他已經以‘梵我不二’之法，引動梵天的力量降臨，縱使宋缺天下第一，又怎麼能與天鬥？
但下一剎那，伏難陀的臉色卻狂變了。
因為他再也感受不到方明的精神狀態。
方明眼中神光湛然，淡淡開口：“多謝大師演法，令宋某得窺‘梵天’之真諦！只可惜……梵天之力雖然廣闊，比起真正的天來，又能如何呢？”
伏難陀瞬間感覺一個更加浩大、恐怖、乃至無限包容的力量，彷彿真正的‘天’一般，從對方身上浮現，並且狠狠衝擊自己的內心世界。
這股力量是如此宏偉，甚至就好像天地終極的至道，他一生的追求，令伏難陀苦修數十年的佛心瞬間失守，被‘天意’入侵，剎那間冷汗直下，又淚流滿面，忽然慢慢站起，對著方明五體投地地拜了下去，就彷彿見到了真正的佛陀。