了先讀書，還是後學診病？先學診病，還是後去讀書？或是人類先有了治病的書，才有了疾病？還是先有了疾病，才有了治病的書？假如先有了疾病才有了書，那麼人們為什麼要照著書本去給病人治病呢？這個問題我的師傅很有見解，他說：如果是先有雞，還是先有蛋？或是先有蛋還是先有雞？這個問題我永遠迴避，不去打噴口水的嘴官司。倘若有人否定先有疾病後有書，硬是要說成先有書後有疾病的話，你就帶著他到我的墳墓裡去把我喊醒，我來跟他辯論……
針灸太醫被萬歲爺攆出宮來後，抄了魷魚，砸了飯碗。慶幸的是這位順治爺面臨駕崩，古人說：“人之將死，其言也善。”這位年少氣盛的皇帝沒給他抹了脖子抄了九族是他得一大幸事。他連滾帶爬地逃離了皇宮，伴君如伴虎哪！虎是什麼？虎是畜生，畜生這東西不通人性，冷不丁得翻臉不認人地咬你一口，將你吞噬。“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。”這句話不是走絕了人生路的人難以品味出它的含義的。太醫這回是徹底領悟了，他用手拍了拍自己的腦袋，心想：自己的老一代人為大明朝的皇帝做牛做馬雖沒出事，可也整天家提心吊膽的。到了他這一代本想貪圖安逸，誰知這安逸舒適的飯碗後面充滿殺機，埋藏著陷阱，時刻都有掉下去得危險。他越想越怕，心有餘悸，不寒而慄。眼前無路想回頭，太醫重新審視了自己；跟在皇帝屁股後面是為了吃飯，這飯吃得惴惴不安，心裡不舒坦，還險些把自己的性命搭進去。既然沒死？就應該回頭，皇帝放了他一馬，還不趁機潛到民間去？針灸太醫從此從皇宮的視野中消失了，在紫禁城裡再也見不到針灸郎中的身影了，他們只能暗暗地在民間遊動，成了民間的遊醫。
最有生命力的事物來自百姓，百姓不喜歡的東西不會長久，會很快消亡的。針灸這門醫術延續了幾千年，不是誰叫它消失就能消失的。帝王將相們把百姓比做水，水能載舟也能覆舟。百姓似草土生土長，漫山遍野到處都是，百姓喜歡的東西你能管得了，看得住嗎？
當這位給尕三治病的遊醫給尕三治病時，已經是那位太醫的後人了，他繼承了先輩的傳承，遊醫於窮苦民眾之間，尤其是出大力的苦力是他診療的群體，這話不是譁眾取寵。窮苦民眾出大力的苦力除了掮就是抬，閃腰岔氣傷骨傷筋必然得多，找他下針、艾灸、推拿，拾掇筋骨的人肯定是多了又多。一根銀針，一把草，一雙手就能解除苦力者們身上得痛疼，費用且不高，深受這些下賤人們得尊重。那些社會名流和那些富人們，每日家紙醉金迷，花天酒地，吃喝玩樂，不幹營生，得的都是富貴病，肯定不會得這些傷筋動骨得窮病。這叫貴病富養，窮病窮醫。
這位遊醫確實身懷祖上傳下來得絕技，只見他先給尕三號了號脈息，毫不猶豫的就給尕三確了診，他道：“尕三這是勞累氣虛，體力不支，筋骨受損，氣血不能正常營運，導致氣滯血瘀，氣血流通不暢，軀體過於負重，造成急性腰扭傷。腰扭傷後又病後失養，營養不調，致使身體無力臥床不起，又因腹內飢餓，才使尕三奄奄一息。”遊醫的一語，道出了尕三的病因病機。
大凡人得病後最難治的就是不知疾病的病因病機，假如一個醫生找不到疾病的病因和發病機理，給這個病起不上名字，那麼這個病就麻煩了，醫生也就亂了方寸，他就開始胡亂答腔胡亂講，胡亂投藥了。治來治去這個病人不是成了疑難雜症，就是被醫生治死了。人們只看到醫生的前面，卻看不到醫生的後面。只看到醫生朝陽的那扇門，卻看不到醫生朝陰的那扇門。朝陽的那扇門陽光明媚，萬紫千紅，是人間。朝陰的那扇門黑暗潮溼，屍骨腐爛，是墓地，是鬼魂聚集的酆都城，是陰間。世上的人，哪一個不是被醫生送到墓地裡去的？誰若不信，誰就去開啟醫生的那扇後門，進入酆都城，那些鬼魂會告訴你的，他們被醫生騙了錢財，又被醫生騙進了酆都城。活著的人們要當心吶！不要輕易地去看醫生，看見醫生是晦氣的事。不過也不要太緊張，人的生死是由老天定的，當一個人生下來哭喊的第一聲，老天爺就給他定了生，在給他定生的同時也給他定了死，這叫生死聽天由命，凡人是無法抗拒的。“一生死，齊彭殤。”說的就是這個道理。彭祖活了八百歲，在臨死的時候還不滿足，不願意，他告訴人們說他還是個沒成年的孩子，這太奢侈了吧？貪得無厭！治病不治命，生死由天定，這是人的生死規律。老天爺叫誰死在井裡，誰決不會在海上漂著。
人一生有兩不知：不知自己什麼時候生？不知自己什麼時候死？知道自己生死的人，那是神仙！但是人長病，那就是自己知道了，自己