與牲畜何異？”正如半殖民時代的中國，華人與狗等同。
皇帝肅然點頭。君辱臣猶可活，這個道理趙昚早已明白。
反戰派朝臣暗道衛希顏狡猾，這論題明顯被她帶歪了。
胡寅心忖不能被其牽著走，從民生出發反駁道：“若民不能享盛世之福，反因盛世而苦，如此盛世與民何干？”
他話裡的意思是，如果百姓不能享受到國家強大帶來的好處，反而因為擴張疆土的戰爭而受苦，這樣的強大於百姓有什麼用呢？
衛希顏道：“儒家講內聖外王，內聖，仁為本，外王，禮儀法度軍事。漢朝外王政策是好的，但忽視了內聖。民生苦，戰爭只是外因，內因才是源頭。天子仁以愛民，是治下所有的百姓，而不只是權貴階層。但漢武朝廷無視權貴苛刻剝削百姓，過於偏袒權貴利益而忽略平民利益，這就失了中道。內政失中，百姓遂苦。漢亡於黃巾，而非亡於外戰，此即不修內聖，失了中道之故。”
名可秀給衛希顏詮釋的儒學很簡單：真相就是一個內聖。
只要內聖做好，輔以適度的外王，豈懼王朝更替？
“戰爭與民生並非對立，端看戰爭的耗費是否有度。我朝雖多有徵戰，但遠稱不上窮兵黷武。從開戰三佛齊以來，歷次外戰，可有耗費國力過度的？即使消耗龐大，但戰後所得也能夠彌補，甚而還超出戰爭之耗。這些戶部都有計算和估測。”
衛希顏說著，看了一眼戶部參政。
朱倬上前向皇帝一拱手，說道：“衛樞密所言無錯。朝廷歷次征戰，其所獲