一格的創造力詮釋著他們對於生活、審美、色彩的理解和追求。有人說“如果泰戈爾的詩裡有最高超的理想主義，那麼紗麗裡就有女人最美麗的情懷”，委實如此。紗麗之於印度女性，不啻漢服之於中國女性、奧黛之於越南女性、和服之於日本女性，雅緻而又不落奢華，清婉而又不失莊重，無論在繁華的都市街區，還是在幽靜的鄉村巷弄，無論在婚喪宴席的重大場合，還是在上班勞作的日常生活，幾乎無處不能瞥見飄逸、妍麗的“紗麗”。儘管婚後的印度婦女普遍日漸體態豐腴，但只要她們裹上紗麗，半是遮掩半是敞露，隱隱綽綽的身姿美感立生，顧盼神飛，懾人心魄，使得聲名遠播的國畫大師張大千也不禁慨嘆：印度紗麗是世界上最美的衣服。
耀眼的燈光之下，看著這樣一位身著紗麗的印度美女，那感覺自然是如夢如幻，我看的幾乎呆住了，痴痴呆呆地問道：“你……有什麼事情麼？”剛剛被九哥打擊的不輕，我到現在還沒有緩解過來呢。
雅曼莎昂著一張甜美的面龐，笑靨如花：“我來服侍偉大的神靈。”說著，拉著我的手，把我領到了大床邊，讓我坐好。她自己在原地轉了一圈，扭腰甩臂，有模有樣的跳起舞來。
我不得不承認印度的舞蹈的確十分的優美，印度舞歷史悠久，對印度人來說，舞蹈不僅是藝術，更有宗教的含意。印度舞源自對神無比虔誠潔淨無私的愛，舞者藉由本身的手指、手臂、眼睛、五官、身體表達和詮釋宇宙間的萬事萬物。所以一些印度舞只在廟裡表演給神看，印度舞也因此多了一層神秘色彩。
我好幾次都想告訴雅曼莎，晚上跑到陌生男人的房間裡跳這樣神秘的舞蹈，多少有一點引誘的嫌疑，不過她跳的實在是太美了，我忍不住就想多看一會兒，不知不覺的，雅曼莎就給我跳了有一刻鐘之久。
我看到她的額頭已經出現了細密的汗珠，就知道她也累了，忙招呼她停下來休息休息吧，我們中國人睡覺就是睡覺，沒那麼多講究的，不比大半夜的還要看一段舞蹈才能睡得著的。
雅曼莎卻沒有理會我的招呼，繼續跳著，而且節奏越來越快，跳到最後，她突然全身一震，包裹在身上的紗麗應手而落，一絲不掛的擺著神女造型，亭亭玉立的停在了我的面前，媚眼如絲，含情脈脈的看著我。
傻叉子在吊燈上大聲讚歎：“好黑的毛兒啊！”
我原本被雅曼莎搞的目眩神馳，情難自已，可聽了傻叉子的話之後，頓時覺得五雷轟頂，滿頭黑線。急忙呵斥傻叉子不要胡說八道。回過頭來，呆呆的看著雅曼莎：“餓……我說，你這是做什麼？”
雅曼莎微微一笑，依偎過來，一手摟著我的脖子，坐在了我的大腿上，嘟起小嘴兒：“我補是說過了麼，我是來服侍神靈的。”她指了指掛在脖子上的項鍊吊墜，滿臉虔誠地說道：“一切都是神的旨意。”
我低頭一看，那個項鍊吊墜是一隻小小的宗教神像，我對印度教不是很瞭解，認不出那是什麼神的雕像……老實說這種時候我的注意力也沒完全放在那個小小的神像上，眼睛不聽使喚的總往神像後面的山丘溜達，最後停在了那兩點突起上。
正色迷心竅的不知道北在那裡呢，雅曼莎已經開始動手幫我解開上衣的扣子了，我一下子驚醒過來，趕緊攔住了她的小手，抬起頭來說道：“等一下，等一下……雅曼莎，這到底是怎麼回事？印度人還有這樣服侍神靈的麼？”在中國人認為，一般神靈都是遠離性行為的，怎麼在印度反而是這樣一種情況？
雅曼莎似乎也很驚異，訝然說道：“神靈是偉大的，作為忠實的信徒，我們願意為我們的神靈奉獻一切……”我趕緊點頭，趁著神智還清醒，馬上問道：“可是那也不用奉獻肉體吧？這也太……”
接下來，雅曼莎向我說出了一件驚人的人類宗教黑暗。
雅曼莎幽幽的嘆了口氣，說道：“我以前是虔誠的印度教徒，我家是卡納塔克邦的名門望族，在我們那裡，有一種流傳已久的‘廟妓’制度。”我聽的目瞪口呆，廟就是廟，人類心靈最神聖的地方；而妓就是妓女，無論哪朝哪代，妓女都是最低賤的一群人，受道德的一致唾棄。我做夢也沒有想到，寺廟和妓女這兩個風馬牛不相及的事情會湊到一起，成為一個駭人聽聞的新詞。
最要命的當然還是雅曼莎那句“由來已久的制度”！我草，這叫什麼事情啊？我很憤慨地說道：“怎麼會有這樣的事情？”
雅曼莎顯出無可奈何的樣子，說道：“廟妓也叫‘神廟舞女’，這一制度是印度教裡最臭名昭著的惡習，寺廟僧侶借神的名義