‘陰樂’等等，至於其他的方面，他們的眼睛卻很可能‘視而不見’。
對於此，雷瑾並不會太過於在意，立場決定了眼睛，彼此在治國理念，施政方略上的分歧太大，幾近於冰炭不能同爐，而由理念分歧而生的偏見與傲慢，又往往會矇蔽人們的眼睛，誠所謂‘道不同不相為謀’，許多汲汲要譽的‘清流中人’有意無意對某些東西作‘視若未睹’狀，不也是人世間的常情嗎？參天大樹絕不會在乎螻蟻們的口誅筆伐，在牢牢掌控了多種輿情喉舌和傳佈途徑（說書彈唱藝人、邸報、新聞小報、學校、書院等）的平虜侯面前，一小撮人的叫囂，又能有多大的影響呢？這就相當於角落裡雖然會時不時的冒出三兩隻蒼蠅，在你耳朵邊上嗡嗡擾鬧，感覺上不怎麼好，但是你若不理睬他們，其實也沒多大事——實在嫌蒼蠅鬧得兇了，一拍子下去，打死幾隻也就罷了，這就是上位當權者的心態，雷瑾心裡根本就沒拿‘清流’當回事。
事實上，秋狩期間，雷瑾大部分時間和精力，都放在方方面面的軍國大事上，根本就沒空顧及清流中人的‘怨望’。
夜色深深，大沙苑行館內，依然燈火如晝。
盛宴方散，僕從奴婢們猶自忙碌著收拾清理各種傢什器皿，來回穿梭卻是沒有絲毫的忙亂喧譁，侯門巨室訓練有素的堂皇氣象已然深入骨髓，奴僕們各在其位，各司其職，不勞督責，無需呵斥，一切依然井然有序。
因為今天出獵的收穫不少，雷瑾心情也還不錯，這時猶未就寢入睡，正與幾位夫人妾婢閒話吃茶，除了夫人孫氏之外，不僅阿羅斯公主瑪麗雅、綠痕、紫綃以及何如雪、何如霜等等十幾位內眷都在，就連在平虜侯府幾乎沒有存在感的側室夫人，出身青海蒙古部的烏日娜（青海蒙古部顧始汗圖魯虎之女）也盛裝隨侍在側。
正說話間，內記室的侍從女官送進來稿案讓雷瑾審閱，卻是關於朝貢回賞的公事節略。這事情倒不緊急，只是因為朝貢回賞，事關體面，萬萬不能失了中華禮數，讓四夷看了笑話去，所以禮曹和典禮署、賓客署等衙的禮賓官們，鄭重其事的呈遞稿案上來，讓平虜侯過目，也是存著一份小心謹慎的心思，早請示晚稟報，雖然麻煩，卻能少犯錯誤——西域地面，百族雜居，風俗各異，情勢複雜，事務繁難，西北幕府要想長治久安，永據其地，必然要重視與四夷番胡諸族的往來，可安撫則安撫之，有司在某些事情上謹慎一些並不是什麼壞事。譬如這朝貢回賞自然不能輕率從事，相關事宜總要做得細緻周全，方顯天朝上國的風範。雷瑾對此也預設了，由得禮曹等各衙這般。
翻看著條陳，雷瑾忽然問道：“綠痕，本朝對番胡回賞都有前例的吧？”
“對。朝貢回賞一向都有定製常例，歷來遵循不悖。”依然執掌著內記室的綠痕回想了一下，答道：“除例行朝貢外，朝廷遣使至番胡各處撫諭賞賜、佈施寺院，或者敕封、襲職的頒賜，以及召請、入覲的賞賜等，其賞賜規格要高於一般的朝貢回賜，不僅要新增金玉器物、法器、瓷器等品種，就是絲綢的品種和數量也要增加。
單純的朝貢回賞，絲綢定例一般為苧絲、彩絹以及紗、羅，而頒敕、召請、入覲之類的賞賜，還要新增絨錦、織金苧絲、織金綴珠等等。一般的朝貢使者賜彩幣不過一到二‘表裡’， 而頒敕、召請、入覲等則可視需要，回賞之彩幣可添至七表裡、九表裡，以至數十表裡。比如太宗於神武二十五年敕諭大寶法王哈立瑪，頒賜苧絲、彩絹各十匹（即十表裡）；而哈立瑪於永康七年十二月入覲，朝廷賞賜彩幣達四十五表裡。
侯爺，此次秋狩賞賜，悉遵本朝舊制前例即可，似無必要另立新法。”
彩幣，也稱“彩幣表裡”或“表裡”，簡稱“彩”或“幣”，是對苧絲、絹、紗、羅、綺等絲織品的泛稱。中華賞賜常例，其中必有絲綢。朝廷慣例是將兩種絲織品，表裡搭配，用於賞賜——‘表’指苧絲（緞），是衣服表層用料；‘裡’指絹、紗、羅等用於衣服裡層的襯料；‘表裡’則包括‘表’和‘裡’兩種面料，在朝廷的賞賜清單上往往記為‘彩幣一表裡’、‘彩幣七表裡’等，‘表’‘裡’二者，前後相接，而在每一絲綢賞項下再詳列具體的花色，通常‘表’和‘裡’的匹數都是相同的，幾乎沒有例外。
雷瑾不是不清楚‘彩幣表裡’的常例，這些朝廷禮制上的東西他還是比較瞭解的，他只是覺得對番胡賞賜太厚並不是什麼好事，但現下聽得綠痕這般勸說，就暫時打消了這個念頭，揚了揚手中的禮曹條陳，微微笑道：“我當年被封為男爵的時候，朝廷不過賜銀二百兩、大