兔仙款款地道來：“你們可能還不知道吧，元始天尊又名玉清元始天尊。他在三清之中位列最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《歷代神仙通鑑》稱他為主持天界之祖。請注意這個‘主持天界之祖’的說法，這裡已經暗示，他是一位對於地球第四太陽紀來說，是眾所公認的元老了。然而，道教形成初期，並無元始天尊這個說法，《太平經》、《想爾注》等書籍裡，均無記載。另外，在中國神話最古老的傳說中，也無元始的來歷可尋。這裡就有一個令人深思的問題了，既然元始天尊是最古老的神仙，又為什麼沒有最古老的神仙史冊的記載呢，呵呵，據我考證，這就恰恰說明，元始天尊是來自太陽第三紀的神仙，也就是說，元始天尊是跨太陽紀的神仙。”
大帥一邊聽兔仙說著，一邊思考著。大帥覺得兔仙的說法很新穎，於是用鼓勵的神情讓兔仙繼續講吓去。
兔仙見大帥和孩子們在全神貫注地聽她講述，興頭更足了，接著道：“根據記有元始天尊的道書的記載，最早出現元始之名的是晉代葛洪的《枕中書》。這本書中記載著這樣的話：混沌未開之前，有天地之精，號元始天王，遊於其中。後二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經數劫，與太元玉女通氣結精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其後庖羲，神農皆苗裔也。這本書裡還講道：玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。上宮是盤古真人、元始天王、太太聖母所牿。請注意，此時，還只有元始天王的稱呼。直到南朝時，梁陶弘景《真靈位業圖》才開始有元始天尊之神仙稱號。該書第一階中位神為上臺虛皇道君，應號元始天尊，稱玉清境元始天尊為主。但是書中又有一元始天王，列為第四中位左位第四神。到了《隋書。經籍志四》一書中，開始賦予元始天尊以諸神特性，稱他生於太元之先。認為天尊之體，常存不滅，每到天地初開，授以秘道，謂開劫度人。然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號，其問相距經四十億萬載，所度皆諸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及諸仙官。隋代道士們，還為天尊取名為樂靜信。”兔仙一頓，看看大帥和孩子們，道：“你們聽明白了吧，我的這些考證說明，元始天尊本來就是天地之精，後來地位逐漸上升。這裡所說的天地之精，其實就是地球第四太陽紀開始時的混沌狀態裡，元始天尊就已經存在了，試問他為什麼存在呢，就是因為他來自地球第三太陽紀時期嘛！”
大帥聽了，心中忽有一個疑問，照兔仙這樣說來，好像地球第四太陽紀開始時，就只有元始天尊一人，是他和玉女生的其他神仙，然而有一種說法，卻不是這樣，於是大帥向兔仙問道：“過去我聽說，在地球混沌狀態時期，有神仙三千，大魔三千，他們在那裡足足爭鬥了五百億年呢！而你說元始天尊是天地之精，他和混沌狀態時期的三千神仙三千大魔又是什麼關係呢？”
兔仙立刻態度堅決地道：“混沌狀態時期就有三千神仙三千大魔，那是無稽之談！混沌狀態時期不可有有生命的，怎麼會有三千神仙三千大魔！其實開始就只有一位地球神，他就是元始天尊。關於這一點，還有好多證據，比如古書上說他是道教最高神靈三清尊神之一，生於太無之先，稟自然之氣，初稱元始天王。東晉葛洪的《枕中書》稱，「昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中」。元始天王，開天闢地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊於太虛。《隋書經籍志》稱元始天尊以天尊之體，常存不滅，每至天地初開，即授以秘道，開劫度人。「所度皆諸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及諸仙官」。天地初開，萬物肇基化始之人為盤古氏，是天界之祖，在道教神仙譜系中地位最高。居玉清天元始天尊的觀念產生於魏晉時期，其思想最早來源於戰國荀子的性惡學說。人類初始之時，不知美醜、香臭、善惡、仁義、父兄、夫婦，也無倫理道德觀念的約束，其實只是另一種野獸而已。沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中。元始天王，開天闢地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔，即化成青光入其口。聖女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。因其前身是盤古、元始天王，就稱為元始天尊。《歷世神仙體道通鑑》稱：元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開闢世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始。據齊梁高道陶弘景編定之《真