死亡，因而從沒有顯出一絲反抗的意思。同伴的死也許給了他們太多的刺激，能夠活到現在，他們已經滿足，牲口尚且有被殺的時候，更何況人，更何況戰士，殺掉別人，能保證自己的生存，被別人殺，就能保證別人的生存，既然這樣，註定了殺別人或被別人殺，所以願賭服輸，沒必要怨憤別人，更沒必要責怪命運。他們的靈魂呢？他們的靈魂在哪裡？人總不能沒有靈魂地生活吧？其實，在我們這個國度裡，誰也沒有靈魂，如果說每個人都有靈魂的話，那都是某些人像做微控制器一樣，將一個程式編寫好，然後輸入到每一個硬體裡執行起來就算了事。一旦程式與現實不合，靈魂也就不再有任何的指導意義，只剩下硬體任人擺佈，或拆除另行拼裝或回爐恢復基礎物質，悉聽尊便。
這三十幾個人當中，好些我都認識，甚至能叫出他們的名字，其中一名就是我們到魏國逼回陳平的那名隨從，他手臂中箭，箭頭冒出兩三厘米，因為血肉的粘接已經與身體融為一體，還好，他也算得上一條漢子，並沒有因此而影響行動，否則，他也許早就化為了歷史的塵埃。這些人沒有一個抬頭的，所以雖然我們離他們很近，一個個與我們擦身而過，他們都沒有認出我們來。
我本想看看張心會有什麼反應，但當我的視線轉向他時，卻發現他並沒有太過注意這些人，而正踮著腳，伸長了脖頸朝遠處望，那裡才有受人擁戴的人。
項玉本來身材高大，再加人乘著一匹絕對少有的高頭大馬，就顯得更加的突出，不過，他今天的狀態並不很好，沒精打采地隨著馬步晃盪著，並不理會緊緊圍繞著他的那些人。這一定是一場惡仗，雖然取勝，卻也消耗了他過多的精力，讓他身心疲憊。我因我們沒有跟從韓信而慶幸，倒不是怕死，而是不願見到太多的血腥，太多的殺戮，因為這僅是人類文明發展過程中不光彩的一頁，見了徒增感慨。人類要戰勝的不僅是自然，更多的是與自己戰鬥，與自己的慾望戰鬥，人性、同情心應該源自於我們的內心，而不是那些所謂的精英們的說教。就拿我們的時代來說，文明已經發展到何等程度，沒有不能用發達來界定的，但是，爭端不斷，殺戮依舊，人權、人性與同情心被擺到了多麼高的地位，但是，也正是這些冠冕堂皇的理由，居然也成了展開殺戮的理由。一個強大的，最為文明，最為發達的國家或者民族可以以人權、人性的理由對另一個被冠以邪惡的民族或者國家實施毀滅的打擊。當年，十字軍東征，普通大眾為了信仰而殺伐，但那些居於領導地位的人單純到只是為此而戰鬥嗎？什麼是人權？什麼是人性？什麼是發達？什麼是文明？什麼是邪惡？什麼人邪惡？由誰說了算，上帝乎？上帝好像從來沒有這個興致，更沒有發過號，施過令，那是誰呢？統治者嗎？他們是這樣說過，但是他們只是說出了這樣的觀點，卻從沒有作過過多的解釋，如果僅是將這些內容抽出來，誰也說服不了，所以，絕不能將結論下到他們的身上。那還有誰？老百姓不言，老百姓不能言，我們國度裡的老百姓更不願言，能言的是哪些人？請站出來，你們在我們民族已經無比強大時，一定能更好地施展才華。
在我胡思亂想的時候，項玉已經來到了我們面前，張心勇敢地站到馬前，作了一揖，馬嚇了一跳，屁股朝後聳了聳，幸好速度慢，前蹄只是弓了弓，並沒有跳起來。項玉從失神中被驚醒，有些生氣，但一眼就認出張心，也就平靜下來，點點頭，然後一帶韁繩，馬稍稍變動了一下方向，擦著張心的身體過去了。
項玉走出五六米遠，突然回頭招了招手，我們就插進隊伍，一起回到城中心項玉的府上。
部下只來到府前的廣場，然後就各自散去，俘虜被押到了廣場旁邊的一個小屋子裡，但只有幾個士兵守衛。
我們是僅有的跟著項玉進到後院的人，我知道，在古代，除了舅爺，一般男子是不能進到別人後院的。
陳可茜已經帶著孩子守在後院的門後，看項玉進來，她立即將抱著的孩子換了一個方向，放到地上，讓他雙腳落地，然後扶著雙臂，那孩子果然急切地亂蹬著雙腳，“噫噫啊啊”地叫著向項玉而去。這時的項玉彷彿變了一個人，臉上立即堆滿笑容，他迅速蹲下身子，張開懷抱，又拍拍蒲扇般的手掌，看看孩子還不能更好地前進，他就又朝前移動了兩步，身上的鎧甲在地上拖得“嘩嘩”作響。孩子見此情景，更加興奮，“噫噫啊啊”地叫得更歡，一雙小腳在媽媽的護佑下狂亂地亂踢亂踏，口水大團大團地從嘴裡滑出，滴在石板鋪成的地上，然後踩在自己的腳下。
看看孩子已經到了面前，他一把抱過來，然