張心嘆口氣說：“但願如此，現在正是亂世，人生不僅只有起落，更多的是站起與跌倒，站起來容易，跌倒了，怕是再難起來。”
張心這樣一說，倒讓我替陳可茜擔起心來，她一個女人家，從兩千多年後來，舉目無親，若真有點變故，項玉拋下她不顧的話，她就真是叫天天不應，叫地地不靈了。
我說：“那，我們得快點。”
張心說：“我一直不明白，項玉到是不是項羽，但現在的情形來看，可能性是越來越小。歷史記載，他是在吳中起事，吳中離沛縣也不太遠，但卻沒有任何訊息。按理說，劉邦他們起事和項羽在吳中有一定的關係，但是，那段時間我們只顧著幫助劉邦卻忽視了這個問題。我們得加快些，找到那名賢人，立即動身去吳中看個究竟。”
然而，當我們再次來到夫子山時，那位賢人並不在家，而且從家裡所積灰塵來看，他已經好長時間沒有在此生活。我們心中都念著陳可茜，所以一見沒人，趕緊從山裡出來，直奔吳中。
因為我們已經習慣乘坐馬車，所以行進的速度比平時快了很多。我們原路返回，繞過沛縣，朝會稽郡方向前行，這段路程並不短，所花的時間也比較多。
然而，當我們風塵僕僕地朝吳中趕時，一路殘破的景象簡直觸目驚心，怪不得後來的曹操要形容戰爭中的中原赤地千里、哀鴻遍地。從我們所過的地方人煙的稀少來看，這樣的風格還真有些像項玉所為。
看到這一切，張心說：“如果我們不能在項玉的身邊，勸阻他這種野蠻的行徑，不知他要荼毒多少的生靈，而他自己也將在群雄的爭戰中很快落敗。他雖有武力，但卻始終不明白，最終能支撐一個政權的不是武力而是人民。沒有人民的支援，再強大的武力也不可能堅持多久。”
當我們趕到吳縣時，得到的資訊卻是項梁的大軍已經渡過淮河西進，我們只得循著大軍所過之處向前追。雖然我們還是不得不詢問路上偶爾碰到的人，但是，很多時候，我們只需要跟著焦土走就行，因為項羽大軍所過之處，比蝗群過境更為厲害，他們不但啃光了草木，更耗光了人煙。
一路狂奔，張心不辭辛勞，明明我自己已經有些累了，但看到張心那種急切的樣子，也不好多叫休息。我對此行的目的不是很瞭然，因為我從一些電影電視中知道，項羽並非那種知人善任，能聽取別人意見的人，他自恃英勇神武，剛愎自用，最終英雄末路，無顏再見江東父老，自刎烏江邊。路途中，我曾經談起自己對項羽的看法，但張心卻非（www。kanshuba。org：看書吧）常有信心，他認為，與其做個歷史的過客，不如參與進去，雖然不能改變什麼，但如果沒有真切的體驗，就無法對歷史進行最真切的研判。他還順便講到讀書人的作風，從孔子開始就述而不作，只替聖人立言，結果到我們的時代，大家只能進行所謂的整合，將別人的思想、觀念東拼西湊在一起，就叫做自己的學術成果。當自己的實在沒什麼好挖掘的時候，大多人就將目光盯到了外國，請來外國的和尚唸經，反正糊弄過百姓樹立自己的權威能謀到好處就成，從不理會事實如何。我很贊成張心的觀點，在我們的國家裡，眾多的專家其實是“鑽家”，他們蒙著知識的皮卻比流氓更下作，因為流氓至少從外表上你就能一眼看出，但他們卻總要要別人的面前做出目空一切、孤高自傲的姿態。
我們向西渡過淮河，總算跟上了隊伍，當我們向士兵解釋我們是讀書人，要找項籍將軍時，士兵竟對我們禮遇有加，親自領我們到百戶那裡。百戶一見，又客客氣氣地將我們帶到千戶處，千戶將我們安頓下來，說等他的事情忙完了後，派人將我們送到項將軍處。雖然不能說我們受寵若驚，但也確實讓我們莫名其妙地感激和期待，歷史書上明確說項玉不會用人，讓好些個人才在自己手下爛掉或者送到對手那裡，但現在看到的情況卻並非如此。歷史由勝利者書寫，難道像司馬遷這樣的人也不能脫俗，也要用筆為勝利者歌功頌德時損失敗者一把，以更賣力地討好勝利者嗎？在作史的文人當中，我最敬佩的人就是司馬遷，身受宮型仍矢志不渝，這麼有骨氣的人，怎麼會如此下作？如果連古代的讀書人都沒有可取之人，那麼，在我們文化史上，就再也找不出真正的讀書人。但，這也讓我們產生了更大的疑問，這個人是項玉嗎？看樣子不像，好殺，兩人倒很像，這樣尊重人才，卻完全不一樣，是項玉在戰鬥中發生了變化還是這本就是兩個人？
到第二天我們在一名百戶的帶領下到項羽營帳去時，項羽並不在帳中，聽士兵說，他去接黥布將軍去