，都已經不是稀奇的事情了！可是這個小和尚給人的感覺卻是那麼的不同！一身破赤色的僧袍，像是嶄新的，只是被故意揉捏成了破舊的樣子而已。
林非在梵文經上得知：
佛教的僧衣，特別是三衣，在使用顏色方面有兩項主要規定：一不許用上色或純色，如純青、黃、赤、白、黑和黃藍、鬱金、落沙、青黛等顏色；二在衣服上，尤其在新制的衣服上，必須點上一塊別的顏色，稱為“壞色”。壞色在梵文中，音譯為“袈裟”，譯成“不正、壞、濁、染、雜”等等，所以凡是不正的、染壞的、都可以稱為袈裟。
袈裟本意是一種草，引申為由這種草取汁染色而成的“赤褐色”，再進一步才引申出“不正色”。佛陀規定弟子們應該穿壞色衣，不得穿正色或者顯色衣，所以僧衣名為“袈裟”。其實，加沙不但可以稱呼僧衣，也可以稱呼其他東西，如食物的五味道之外的雜味或壞味，便可稱為“袈裟”。可見，袈裟一詞，不光是佛教的僧衣所專用。
後來，不同部派便開始穿不同顏色的衣服，如《舍利弗問經》說，薩婆多部著皂色衣，摩訶僧僧著黃色衣，彌沙賽部著青色衣，曇無德部著赤衣，迦葉維部著木蘭衣。這是透過三衣的顏色不同，來表示自己的宗派。雖然五部的衣著不同，但原來的赤色袈裟在五部中通用。
。。。。。。
瞧著這小光頭的打扮，應該是一家普通寺院的小和尚。也沒法一眼分別出到底屬於佛教五部中的哪一部派！
林非穩坐在一旁，作為一個旁觀者打量著那不該出現在這裡的小和尚，心道：這小傢伙不會是想來這裡喝咖啡吧？
就在思索時，小和尚竟然出乎意料的徑直的走到了林非一開始注意的男子身邊。先是朝著那男子，躬身行了一下佛教禮，然後抬頭微笑的朝著那男子笑道：“高施主，我們又見面了！”
“怎麼又是你？”那男子很不耐煩的朝著小和尚瞪了一眼：“你到底有完沒完，老子不算命！更不信命的！”
小和尚繼續微笑道：“施主，小和尚這次來，不是給你算命的！想問你能施捨一點香油錢嘛？”
我去！林非忍不住偷笑道：雖然不清楚這小和尚跟那男子有什麼過節，但是此刻這男子心情不好，這小和尚怎麼還敢要香油錢？
果真，那男子朝著小和尚怒道：“滾遠點，我心情糟著呢？你沒看到嗎？”
小和尚一聽，雙眼放光，朝著那男子欣喜的說道：“心情不好！那就更好了！施主，你要是心情糟就聽我說段經文吧。保證你心情會好的！”
這話一說，連林非都忍不住拍著腦袋替這個小和尚能不能要到香油錢擔心了。。。。。。
這小和尚還真是個極品！
此刻，男子顯然已經怒到了極點。幾乎都要站起身，上去暴揍那小和尚一頓了。。。。。。
第八章吃點肉，沒關係的！
第八章
吃點肉，沒關係的！
“你。。。他媽能給我走遠點嗎？”
那男子雙眼裡閃爍著兇光，從早上出門開始，他就莫名其妙撞見了這麼一個極品的小和尚。見到自己第一句就是：“施主，你最近有血光之災。可得萬事小心啊！”
如果說這是一種營銷手段，那麼這次營銷對於小和尚來說竟然是強迫性的！
那男子絲毫不在乎小和尚的言語，只管開著自己的車離開。可是每到一站，那小和尚竟然都能找到自己，然後跟自己說：“施主，你最近的真的有血光之災。你可得真的小心啊！”
如果說點頭贊同那小和尚的說法可以解決問題，那麼事情就完全被想得簡單了。當男子對小和尚說道：“我已經知道了，你可以離開了！”
離開？
對於小和尚來說，哪有這麼容易。
從那一刻開始，小和尚便一直纏著男子要香油錢，還冠冕堂皇的說道：“施主，這就是所謂的因果關係！我給了你提醒，對你有恩，這就是因。我需要一個果，而這個果。。。。。。只需要你付一些香油錢就可以了！”
一點香油錢對於男子來說，完全是小意思。可是。。。。。。
男子怒瞪小和尚，質問道：“老子憑什麼給你？”
“因果關係啊？”小和尚正兒八經的說道。
“我管你的因果關係！”男子起身指著小和尚吼道：“你丫，要是再跟著我。老子就開車撞死你！”
“阿彌陀佛！”
小和尚目送著男子氣沖沖