”他激動地結束了個別交談。
為什麼姑娘們的勞動未促使他不安呢？因為對他來說，女性美的化身只是自己的妻子。潛在的私有者的利己主義可以使一個聰明人變得鼠目寸光。愛護美，珍惜美，對這位工程師來說，僅僅表現在對自己妻子的態度上。我們在這裡所見到的舊的殘餘，其實在中世紀是司空見慣的。丈夫是戰士，妻子是他的“玩賞品”。很遺憾，在許多自認為進步的家庭裡，也見到這種情況。唉，有些婦女本人也縱容這種情況：不參加社會生活，一心只為小家庭操勞，服侍丈夫。她們是不會得到真正自由的，相反，在精神上日益處於不平等地位。還有，在一些家庭裡，無論丈夫對妻子怎樣體貼入微，減輕她的家務勞動，她也不會獲得完全的道德尊嚴。在一些家庭裡，甚至不讓妻子做任何家務勞動，但就是不允許她參加任何社會生活，這種情況說明，丈夫把妻子看作是發洩情慾的玩物，他要把她保護好，使她能夠扮演好自己的“角色”。一些婦女安於這種處境，甚至感到心滿意足，這表明她們在社會心理發展和道德審美需求方面目光短淺，無所追求。我們的任務是要教育她們不再容忍這種處境，併產生極端厭惡感。為此，既要向她們闡明與愛情有關的問題，又要培養她們具有道德理想，以及對今天和明天做出道德審美評價的能力。我們所指的道德理想，是指追求高尚的精神境界、充滿活力的生活，以及完全擺脫了陳規舊習束縛的理想。這樣一來，丈夫也會得到好處。她的行為必然激勵他加強自我修養。但受益最大的，是她的孩子。追求崇高的社會生活目的的婦女，她們對可能成為男人的玩賞品的前途感到擔心，因而憤怒地拒絕這種“愛情”。
我想多說幾遍，對婦女進行道德教育，幫助她們樹立自尊心，這是提高全社會道德水平的極重要前提。實踐表明，一個婦女的精神需求越高，興趣越廣，她們從文化水平的提高中得到的快感越多，她就會更敏銳地感到同男人在精神心理方面的不平等，就會更積極地抵抗對她的人格的侵犯，同時將憤怒地反對丈夫僅僅把她當作玩賞品，因為丈夫對她的精心愛護，就如同珍惜他所收藏的名畫、塑像、無價的古幣一樣。聰明的婦女懂得，對她的美以及同她的道德審美交往抱這種態度，是同相互以愛相酬的純真愛情不相容的。情況真是如此。如果丈夫對妻子持這種態度，那麼在家庭生活的一定階段，即當青年人的最初激情進入通常平靜的軌道的時候，丈夫對妻子的喜怒哀樂就會漠不關心。可是要知道，在這個階段，妻子往往把自己的感情深深地埋藏起來，不是用外表的親熱，而是用內心的情感回報丈夫。
不積極參加社會生活的婦女，其本人成了自己不幸的原因。她變得內心空虛，生活無聊，失掉了愛情之美。
在我們的社會里，家庭主婦這個詞越來越不受歡迎了。一些進步婦女公正地指出，如此稱呼她們無異於一種侮辱。
姑娘越是相信她的心上人是個值得尊重的人，她的感情就越純真、高尚，越致力於追求自己人格的完美。
剛剛離開校門踏上獨立生活道路的姑娘們的一些想法，很令人感興趣。我曾連續多年讓帕夫雷什中學的女畢業生回答一些與家庭生活、男女關係有關的問題。例如，我提出過這樣一個問題：“你對做家庭主婦有什麼看法？”根據近五年的統計，絕大多數人——約佔94％，在回答時不僅持反對態度，而且又不安地提出問題：要避免這種命運，現在應當做些什麼呢？姑娘們不僅注意到家庭主婦的單調勞動會使人變得愚蠢無知和精神空虛，而且試圖弄清楚妻子在經濟上依附於丈夫同在精神上依附、以及在道德審美理想方面受屈辱之間的關係。我們的許多女學生對在家務勞動中男女分工不合理的現象也感到困惑不解。她們透過對自己家庭生活的觀察發現，早從孩提時期就出現了這種不合理的分工：讓男孩子幹些實實在在的活，讓女孩子掃地、洗碗。“不該這樣！”姑娘們不滿地寫道。
對提問的回答採取不記名方式，讓她們用打字機打出來投入意見箱裡。我想援引兩段作為例子。
1。“我想做一個無愧於純真愛情的人。我知道，婦女一當上家庭主婦便逐漸地失掉了自豪感和自尊感。我母親的情況使我對這一點深信不疑。我現在才明白，在我父親的愛裡充滿傲慢。他有時對母親十分親熱，關懷備至，可是卻把她當作一種珍品一樣。他好像在說：你們看，這是一個多麼珍貴的物品呀，我賜愛給她，我慷慨好施，毫不吝惜，因此我應得到她的愛，得到她對我的尊敬。我看到母親十分痛苦……婦女決不能靠別人施捨愛情。她們自己有