例如你學會了說話，但並不意味著你能夠說服他人；你可以說服他人，但並不意味著你能夠監督別人；你可以監督他人，但並不意味著你能夠教導別人；你可以教導他人，但並不意味著你能夠與他人有效協商；你與他人有效協商，但並不意味著你能夠指導別人……
學習是無休無止的，對於剛剛畢業的大學生，只說明你跨出一所學校，而同時又跨入了“社會”這所大學。
行動的告誡
綜上所述，請諸位牢記在職場中，按照目標行動的一些告誡：
（１）你所進行的事對你而言極為重大，為了成功，你必須制定完美的行動計劃；
（２）你必須合理利用別人的經驗、知識、能力和想像力；
（３）估計行動的好處和不行動的代價；
（４）要培養一種緊迫感；
（５）現在就制定行動進度；
（６）先行動，不要坐等心動；
（７）不要等每個問題都解決之後才開始幹。
第26節：自我行銷時代的來臨
自我行銷對於剛剛踏入社會的大學生而言至關重要，人人都要學會在適當的時機展現自己，而且要展現自己最光鮮的一面，尤其是在職場中。雖然行銷是現代市場經濟的專有名詞，但即使是在古代，也有很多名人懂得利用自我行銷走上成功之路。
唐代的文學家陳子昂，在還沒有名氣時，曾帶著自己精心創作的一百多篇文章和一些積蓄來到長安，四處求教名師，希望能為人賞識，步入文壇。但四處拜訪，卻沒人理會他，送去的文章都被打了退堂鼓。一天，陳子昂走在街頭，看見一個小販在賣一把胡琴，這把胡琴的造型很奇特，上面還鑲了一些珠寶玉石。這個小販叫嚷著：“這把胡琴是西域龜茲國最好的琴匠打造的，琴音可比天上的仙樂，因為有急需所以不得不賣。”陳子昂拿出所有的積蓄，買下了胡琴，“這的確是把好琴，千古難得一見，但是此地並不是彈琴之處，若要聽我彈琴，請於明天上午到悅來客棧。”
第二天，大群對琴藝嚮往的民眾，聚集在悅來客棧等待陳子昂拉胡琴，陳子昂慢慢走到人群中央將名琴往桌上一放，接著拿出來一把錘子，就在眾人的驚呼聲中將琴給砸了。許多民眾怔在那裡，只見陳子昂慢條斯理地說：“我姓陳名子昂，是四川人。多年來苦讀詩書，思考研究。此次進京來求教於名師，卻不得其門而入，所以不得已才出此下策。”他將自己的文章分給在場的許多文人雅士，大家好奇地拿起文章細讀，發覺文詞優美不說，文章鏗鏘有聲，和當時初唐流行的靡靡文風大異其趣，頗有漢魏文章的風骨，在場人士紛紛點頭稱讚。
從此陳子昂結交了許多文人朋友，彼此互相切磋，漸漸的在長安城小有名氣。陳子昂獨特的文學風格，讓他在唐代文學史上佔有一席之地。如果連幾百年前的人都需要做自我行銷，更何況是身處經濟全球化浪潮的現代人了。
在人才濟濟的求職市場上，群雄四起，誰能夠在眾人之間突顯自己，誰便能夠抓住用人單位的“目光”，誰便是注意力經濟浪潮中的勝者。因此，有人在人才交流會上打出標語……“１０萬年薪來買我！”有人在求職簡歷的標題上赫然寫著幾個大字……“通緝伯樂！”更有甚者，將求職簡歷做成了“寫真集”。
將求職
作為你的第一份工作
所有人都害怕失業，剛剛畢業的年輕人更是如此，甚至許多年輕人感慨地說“畢業就意味著失業”。因此，很多年輕人在無可奈何的情況下，把繼續深造當作一棵救命稻草，來逃避找不到工作的痛苦。其實人永遠不會沒有工作，不會失業，因為沒有工作時，你的工作就是“尋找工作”。
人的一生永遠都在工作，只不過在不同時期工作發生了不同的變動。如果你在為別人工作，那是你的職業；如果你在為自己工作，那也是你的職業；如果你在求職，那求職就是你現在的職業。你永遠不會沒有職業，即使人們可能會稱你為失業者，你依然有一份從上午９點到下午５點的全日制工作，因為求職就是一項全日制的工作，和你一生中將要從事的其他職業一樣。
初入社會的年輕人，把找工作當成你的第一份工作吧！這樣你的第二份工作到來的時間才會縮短。
當你從事這一職業……求職的時候，你也和一個上班族一樣，上午９點打卡上班，下午５點打卡下班。在你求職時，如果你想加快求職速度的話，你必須下決心付出所有的時間。因為，你求職的成功率與你所花的