足供十日之糧。乃與眾會商：如許騾肉，既難負之以行。不如盡一日休息，烘成乾肉。則一人可負數日之食。仍沿途行獵。如能日有所獲，則留此以備不時之需，更佳矣。”眾皆以為然。遂四出搬取牛糞，烘騾肉，以為行糧。次日，休息一日。晚間清查，每人約有乾肉十斤。遂決定明日續行進前。一夜安息。翌日，詰早出發。飽食之後，復得休息，眾精神復振，不似前此之頹喪矣。
＇校注五十＇人行雪地中久，日光自雪反射入目之量過多則目暫盲，是為“雪盲”。此所云：“目為風沙所吹，多赤腫，視物不明，蓋雪盲也。西原為藏人，體健，稍能耐之。故能望見張後行來。
瞑行七八日，乾肉將盡，又不遇一獸。於是眾又大起恐慌。因憶喇嘛言，過通天河行十餘日，即至岡天削。遂日日懸諸念中。見一小阜，以為至矣。近視則非。見一小山，以為至矣。近之又非，日復一日，望眼為穿。在內地幾無處無山阜。一入大漠，求一山一阜，亦渺如蓬萊三島、印度靈山。可想象而不可企及矣。傷哉。
又行兩日，忽見一山，高十餘丈，形如掌。下有清泉，傍山而流。水邊小樹叢生，高僅尺許，細葉粗幹，蒙茸可愛。番人稱為油渣子，可取為薪。諦視良久，又非喇嘛所言岡天削也。頗失望，尤幸此地既有山水，則去岡天削當亦不遠矣。餘等眾即就此止宿焉。自入醬通大沙漠後，一片黃沙，萬年白雪，天寒地凍，風怒狼嗥，至此，則有山有水，別似洞天。依山為蔽，可以棲息。乃伐薪取暖，獵獸療飢。是時，火柴止存一枚，士兵生存者，僅十六人。乃分三組，早晚出獵。時眾飢甚，望食甚殷。乃候至日中，始回一，、空如也。眾皆行愁坐嘆。餘慰之曰：“尚有二組未歸，豈均一無所獲那。”少頃，餘二組先後回，僅獲野兔四頭。眾生啖之，勉充飢腹而已。次日，眾復出獵。留士兵楊正奇看守行裝。正奇見餘瞑坐不語，若不勝其愁者。因含淚向餘言曰：“長安路遠，玉門關遙，盲人疲眾，夜半深池，吾儕其殆於此矣。”餘不覺悽然，西原知餘意，因為壯語慰之曰：“時已季春，天氣漸暖，死亡雖眾，我輩猶存，是天終不我絕也。況三月程途，已行五月之久。所未達者，亦一簣耳。倘能賈此餘勇，奚難到達彼岸。吾人生死，有命在焉。何自餒如是！”餘聞西原語，頗自感愧。豈真女子之不若耶。遂奮然而起。忽覺胸襟開朗，煩愁頓除。蓋否極泰來，機已先動。雖猶未逢坦途，亦自暗伏佳兆也。亭午時，眾獵歸，均無所獲。餘無奈，登山眺望，冀有所見。乃飢火中燒，步履甚難，強而復登。觀望良久，忽見數里外隱約有物屹立平原中，頗疑之。急下山，令眾往尋之。皆憊極，不欲往。餘強之行，行至此地，則龐然久僵之野牛頭也。高約五尺，大亦如之。其死也，亦不知歷時幾千百年。大漠奇寒，久而不腐。風吹日炙，遂自僵枯。狼牙雖利，終不能損此金剛不壞之軀殼，故巍然獨存。殆將留此以供餘等窮途之大嚼也。然其頭笨重，搖撼不易。倉促間又無法支解。乃竭十餘人之力，推輓至山下，堆積柴薪燔之。且叔叔澆水。經三小時，唇皮離骨寸話。他處仍不可拔。又以數人更番調皮剝，得八九塊，巨如掌。以大火煨之，經兩晝夜，如稍柔軟，可施刀斧。皮厚二寸許也。作金黃色。飢不擇食，味較鮮肉尤佳。幸此三日來，又獲野牛、馬各一。眾已飽餐，尤有餘肉，即將煨熟唇肉留之，以為行糧。翌日晨，仍向前進。
＇校注五十一＇野牛頭大如此，革堅如此，則誰人砍墮此地。頗難置信。餘曾讀藏人史籍，布肉列吉傳雲：“龍昂篡位，以王后為馬牧。後於牧馬處，夢與耶拉香拉波山神交，產一掌大血團，微能搖動。口目均無。遂置入溫暖之野牛角中，束褲兩腳以掩之。數日往視，出一幼嬰，名之曰降格布肉列吉。義猶角中降生之子也。”初疑角洞中安能育一嬰兒。以為藏文含義，或有別解。反覆繹之，義皆如此。足見野牛頭角確有甚巨者。查兕虎之兕字，與犀有別，而同屬牛類，體巨革厚，古以傳之。而曾見某筆記中（似為西征日記）雲阿咱海子中舊曾見兕，體形極巨。是犀為熱帶沼澤產物，兕為高原沼澤產物。陳氏所見，蓋兕首，昔獵人得，取革以去，遺其首於此。因其革厚，不為狼所咽吞，地寒，又未腐爛耳。
第十章 遇蒙古喇嘛
又行三日，攜帶之糧又盡。眾飢甚，途次獲野牛一頭，去皮生啖之。竭蹶行十餘里，突見人馬甚多，從後至，眾頗驚疑，佇視之，則喇嘛七人，策騎款段而來。又有駱駝四頭，高大異常，無識之者。喇嘛忽見餘等，亦頗駭異。近前詢之，皆下馬，操蒙古語。初不解，乃以唐古特語相問答，始知喇嘛皆蒙