曉桐命令道：“星期五我讓你背誦的古文還沒忘吧，再給老師背一遍。”
“哪兒能呢，好好聽本範公道來。”我便倚柱而歌，以抒豪情，自以為成了濟世憂國的范文正公。吟罷《岳陽樓記》，我抬手一指：“桐桐你看，亭東還有祠堂呢，我們去看看。”
“有你這麼稱呼老師的嗎？喊我大名。”曉桐杏眼微瞋。
“你的大名有個‘曉’字，還不如我給你起的小名大氣呢。”我笑著牽起曉桐的手，幾步跑進了三賢祠。這是後人感念三位青州知州——范仲淹、富弼、歐陽修之所。“歐陽修寫過《醉翁亭記》，我今朝也寫它一個《範公亭記》，不知道能寫得怎麼樣。”
“你要能趕上他就好了，也就成當代八大家了。你好好寫吧，我相信你。”曉桐一臉真誠，“看過這幾位先賢了，還有一位女傑呢，我最心儀的。”
“走，我們這就去。”牽手而行，離範公亭往北，穿過綠陰小橋流水，來到李清照故居。
一代才女李清照和丈夫金石學家趙明誠，隱居青州十三載，幫助丈夫完成《金石錄》30卷，她寫的《〈金石錄〉後序》是一篇感人至深的自傳。“在青州的歲月是他們倆最美滿的時光了，李清照一定終生懷念。也在青州留下了傳世詞章。”我思緒悠悠飄向唐宋。
曉桐也發思古之幽情，“為什麼青州路過這麼多聖人，我們壽光沒有呢？”
“誰說的？公元6世紀的北魏，寫下世界農學名著《齊民要術》的賈思勰就是壽光人。還有上古的倉頡在我們家鄉創造了象形文字。知道為什麼壽光會成為蔬菜之鄉嗎？”
“哦，是賈公的遺風啊，先人的智慧靈光再現。”曉桐和我一點就通，“為什麼古代的蓋世奇才這麼多，後世卻沒人能比？他們成才靠什麼呀？”
我淡然道：“靠自我呀，他們都是自主教育的典範啊。這樣的聖賢難道是能教出來的嗎？不可能。靠別人教出來的都是些奴才和庸才，怎麼能有範公那樣的氣魄和胸懷？范仲淹早年的讀書條件比我們還差，可他後來的才略誰能企及，為什麼說‘自古英才出寒家’呀？有人動不動就大言不慚，‘古人尚且能做到的事，我們卻做不到，難道我們不如古人嗎？’真是無恥之尤，事實已經證明一切了，還那兒嘴硬。我們現在的地球，生存環境越來越惡劣，資源越來越少，還有些新玩意兒不斷損害生殖健康，長此以往，人會進化還是退化很難說呢。這都是天人不合一的惡果。”
曉桐聽得爽笑起來，“即使進化也不是幾千年就能顯效的呀。咱們以後要是有了孩子，不見得會比你聰明。”
“啊？你真有遠見。也好，人無遠慮必有近憂嘛。”我也笑道，“現在我們趕回去也來不及了，老師肯定饒不了我們。他要整咱怎麼辦？”
曉桐滿不在乎，“咱就跟他反抗到底唄。”
我讚賞道：“好，你說你這是不是進入了‘逆反期’？”
曉桐有些不解，“你這是罵我還是誇我，‘逆反期’是個好詞兒嗎？”
“當然好詞兒了，不然我能用在你身上嘛。我告訴你，根據我的最新研究成果，‘逆反期’應該是人格獨立的前奏，是自主教育的萌芽，你成才在望了。你肯定懂，不懂的人一定老掉牙了。”
曉桐自然不能讓我看出不懂，“你是說我們老師現在的教育觀念比古人都落後啊。”
“對了，真聰明。如果對命運不逆反，永遠就得屈從擺佈；如果對教條不逆反，就永遠沒有創新；如果對師長言聽計從，那我們就只能被訓練成奴才。我們靠什麼成才？自主啊。沒有逆反哪來的自主？”
曉桐開始領悟了，“說得好。我們有了自己的大腦，會獨立思考了。”
“可是，我們的獨立思考卻要被‘逆反’的大棒一記打死，他們骨子裡是什麼居心？”
“怕我們逆反，他們就沒有權威了。”
“有的心理學家概括出兩個‘逆反期’，有的說是四個，發生年齡也有好幾個版本。這跟我一樣，也都是主觀研究成果呀。不靠主觀努力出點成果，人家能叫我心理學家嗎？其實心理這門學問呀，純粹是信其有則有，信其無則無。”
曉桐開心地笑了，“這不成迷信了嗎？”
“你不信，我就給你瞧瞧，要是別人我就不告訴了。心理陰影嘛，你越注意就越嚴重。就跟失眠似的，誰都免不了，可有專家偏要當個病來研究，還定義叫什麼睡眠障礙綜合徵，這名字就忽悠忽悠的唬誰呢？還讓‘病人’一天吃三把藥。這不胡來嘛，這是