吃著美食罷了。不過，這已經值了。
此外，還有真正的表演場所，稱之為瓦子，又稱“勾欄”、“瓦肆”、“瓦舍”，以極其豐富的曲藝說唱雜技等表演為內容，在大宋，一種更為大眾性的享樂消費異軍突起。
在北宋汴京城裡，有桑家瓦子、中瓦、裡瓦以及大小勾欄50餘座。其中瓦子蓮花棚、牡丹棚，裡瓦子夜叉棚、象棚最大，“可容數千人”。它們如今日之劇場，為大眾提供了觀賞各種表演的場所。
崇觀以來，在京瓦肆伎藝就有小唱、嘌唱、傀儡、般雜劇、小說、講史、散樂、影戲、弄蟲蟻、諸宮調、說諢話、商謎、叫果子等內容。這些內容都是人們喜聞樂見的，史稱當時是“不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是”，“每日五更頭回小雜劇，差晚看不及矣”，頗有今日爭看“賀歲片”的架勢。總之，瓦子給人們以視覺、聽覺、心情愉悅等多重享受，加上其內“多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏飲食、剃剪紙、畫令曲之類”服務專案，以致人們“終日居此，不覺抵暮”。
之外，汴梁城還有宮廷教坊﹑軍籍﹑男女樂工﹑騎手﹑球隊也作了描繪﹐特別是春日宮廷女子馬球隊在寶津樓下的獻藝﹐還有火藥應用於“神鬼”﹑“啞雜劇”中增加效果等﹐給中國“百藝”史上留下了可貴的記錄。
姬慶雖然知道這些，可惜來的時機不對，比如他特別感興趣的春日宮廷女子馬球隊的表演，就沒有看到過，讓他頗為的遺憾。
一連十天十夜，腳不停息，姬慶才走遍了汴梁城的大街小巷，體味了一回，感受了一切，做了一把宋人。
不真正的感受過，經歷過，難以知道這個時代的繁華富庶，難以瞭解這個時代各階層的安樂生活，難以知道千年前的古都，竟然讓後世所謂的現代人也沉醉了其中，不可自拔，不願醒來。
宋人，真是太幸福了，如果刨除了外患的話。
在這個時代，宋人的生活水平，絕對是全世界最高的。就是一個看門小官，生活上也比同時代西方王侯強的多。即使農民，腳上穿的也是絲質的鞋。草鞋，開什麼玩笑，那是對宋人的侮辱。
至於乞丐，都有很好的裝束，穿著整齊，姬慶眼裡，這哪還是乞丐。而且，乞丐也有固定的飲食來源，生活所在，這是宋代政府的救助措施。囚徒也是如此，同樣享有政府的救助，使他們擁有基本的生活保障和起碼的人身權利。
宋代，的確是一個沒有餓死人的時代。即使有餓死的，那也估計也是懶死的。如此經濟繁榮的大宋，找份工作，滿足溫飽，那是太容易了。
水滸傳中，那些造反的好漢，哪個是因為吃不上飯上梁山的？！沒有吧！生活，在宋代來說不是問題。導致宋代沒落的原因，具體上應在朝廷對內對外的政治制度方面，以及官僚貴族的奢華腐敗的生活。
否則，大宋真的可能千年不倒，成為萬世基業。
第四卷宋、唐、隋。。。第一百二十九章唐末、隋末行
更新時間：2011…12…19
大宋的一切都在變化，向著無限美好的未來發展。
姬慶所做的，與在大明時候完全一樣，至多細節上有些變化而已。不過，這已經足夠了。
唯一讓姬慶側目的是，這個時代的道門、佛門、隱秘勢力的整體水平，更是上了一個臺階，無論是規模、勢力還是高層戰力上，都要比明代強了很多。也是，中間到明代隔了這麼多年，經歷這麼多的戰亂，差距這麼大也是合理的。
修行界中人，有些實力上比之姬慶也不差。就在姬慶在大宋來了一把血雨滅金兵、仙城降臨、仙人現世的神蹟後，不到半個月，就有修行界中人找來了。
姬慶透過飛船城市上傳來的影響，看到了那些對著仙城目瞪口呆的修行界中人。尤其是，其中有幾位興奮之餘，竟然飛了起來，直接奔著仙城去了。
可惜，他們杯具了，直接被飛船城市外部的防禦體系個困住了。最後，在汴梁城待了十多天的姬慶回來，把他們放了出來。
就這樣，與大宋時代的修行界的合作開始了，而姬慶，不久後也接待了一批高人，其中幾位領頭的，赫然比之姬慶也是不弱，如果不是在主場，有著飛船城市作為靠山，姬慶也不敢就這樣與他們見面。這讓姬慶心裡頗為的不平靜，看來他這些日子實在是太安逸了，忘記了越是早期的歷史時代，存在的強者的實力可能也就越高。以後的時空之旅，可要注意了，弄不好他就得栽跟斗。畢竟這麼個仙城，那可是一塊很多人尤其是修行界中人都眼饞的