一要是他們也趕不動，真的把屍體腐爛了，那我們可就砸了自己的牌子，以後還如何混！”
……
隔壁，兩男子嘀嘀咕咕，好像又在爭吵，又在商量，沒完沒了的。
聽了一陣，我們終於聽出了個子醜寅卯。原來那一高一矮兩名男子也是趕屍匠，前幾天接了趟活，就是我們要去趕的所謂表舅。由於這兩人學藝不精，法術不高，估計是半吊子水，所以這次趕不動屍體。怕交不了差，壞了聲譽，以後沒得生意可接，便冒充死者表外甥來請我們趕屍。
從他們的交談中得知，他們平時趕屍，也不用什麼咒語，乾脆將死屍肢解，大卸八塊，然後裝在揹簍裡，用東西覆蓋了，直接將死屍揹回死者故土。這樣便於行動，比背起整具死屍行走要省力多了，同時也省時。
這樣的趕屍匠一般是三人為一隊。至於為何只看到他們兩人，我估計可能還有一人留在步頭降看守死屍。
待快到死者故鄉時，三人便分工扮演不同的角色。由一人穿上道袍充當趕屍匠，在前面領路。另外一人則化裝成死屍的樣子，頭上戴著掩臉斗篷，使人看不出“死者”容貌與端倪；前面的趕屍匠一邊不斷拋灑冥幣當作“買路錢”，並不時用口語指引“死屍”行走，“死屍”則低頭沿著“買路錢”的方向行走。第三人則走在後面，身後揹著一個沉甸甸的揹簍，揹簍上面裝著一些冥幣和法器。其實真正的死屍已經被肢解，只留下頭部與四肢，放置在揹簍裡，至於身子不知道早已被他們丟到什麼地方了。
就是這樣使“障眼法”，待快到喪家時，“死屍”便會在趕屍匠的指揮下，僵直蹦跳行走。待進得死者家裡，趕屍匠便會要求主人迴避，假稱要施法，且旁人絕對不能旁視，輕則會導致死者魂魄遊失，重則會使主家遭殃。如此一來，主家自然十分避諱，任由趕屍匠處置。
這時，背屍的人便會將死者屍首以及四肢從揹簍取出，然後將死屍放入棺材拼湊好，中間填充一些物品，穿好喪服。扮演“死屍”的人則趁機溜走，一切妥當後，呼親人驗屍，同時囑咐“親人不得扶搖死者，生人不得接近”，否則會“驚屍”。如此一訛詐，誰還敢靠近棺材，待趕屍人開啟棺木，親人瞻仰一番遺容，死者鬚眉畢現，栩栩如生，自然蓋棺定論，趕緊付了酬金，並萬分感激。
趕屍人拿了酬金，吩咐一番，告辭而去。
這樣的趕屍匠，除了懂得一些防腐的藥術外，其實毫無法術可言。有的根本就沒有真正學過趕屍方術，十有八九是打著趕屍幌子，靠自己的體力賺取一些錢財用以餬口。與其叫趕屍匠，不如叫做背屍匠更為貼切。
雖然，死屍也被揹回了家，但是與真正的趕屍的結果卻大相徑庭，因為死者的魂魄根本就沒有跟著肉身回家，所謂魂歸故里成了一句空話。而真正的趕屍，則需要懂得趕屍術，還需要知道辰州符與一些方術，關鍵是裡可以將死者魂魄鎖住，隨肉身一起回到千里之外的故土。
一個人死後，魂歸故里，是非常重要的。從風水的角度說，如果魂魄與肉身分離，縱使有千年難遇的龍穴，也不能庇護後代。而且，魂魄遊失，不但難以找機會投胎重生，更容易淪為孤魂野鬼，同時還會經常游回故居驚擾自己的親人，就是人們所謂的鬧鬼。
田古道從隔壁兩人的交談中聽出端倪後，便要跑過去教訓他們。我趕緊一把將他拉住，告訴他先靜觀其變。
“這兩個半吊子水平的傢伙，簡直是丟我趕屍匠的臉！真是敗類！”田古道壓低嗓子在我耳邊竊竊說。
“我倒是很好奇，他們為何背不動屍體。按常理說，應該不會存在這樣的問題，我們明天先去現場看看情況再說……”我貼著田古道耳根說。
“不知道這兩個傢伙到底是哪個趕屍門派的弟子？”
“估計打死他們也不會說，說出來，這個門派只怕再也無法在江湖立足了！”
“咚——咚，咚，咚，咚”，這時窗外傳來夜巡更夫敲打梆子的聲音，隨之又是吆喝聲：“關好門窗，謹防火燭！”此時，已是五更時分。
隔壁也停止了交談。我囑咐鬼崽妖與田古道休息，明天還要趕早。
不久，一切恢復寂靜。
第二天清晨起床時，我囑咐田古道假裝什麼也不知道，到時再聞其言，觀其行。
吃過早點，為了趕時間，我們租了幾匹騾子，往步頭降方向奔去，不一會兒，即至步頭降。
兩男子領著我們來到一個偏僻山窩內，進去不遠，見一洞穴。
“噓——”矮