仇沙，法號無更，享年七十一歲，生前是寺內的香燈，專伺寺廟佛燈的添油撥亮事務。
死者無更和尚，十歲入宮，從小太監做起，最高的職務也就是做過回事太監，一直沒什麼大的建樹，五十歲的時候因故被逐出皇宮，之後一直在順天府西山附近出家當和尚，十年前來夾山寺修行至今。
我們進一步詢問，無更和尚到底是什麼原因被逐出皇宮的，弘正法師卻保持沉默，沒有回答的意思，我們也不好深問，就退出方丈室，了空和尚將我們安置在寺內的客房住下。我們問了空和尚，無更和尚到底犯了皇宮的什麼戒律，了空和尚也不作答。我們甚是納悶。
按照趕屍的規矩，喪家應當如實將死者的情況告之趕屍人，這樣便於趕屍人施法操作，掌握死者的情況越多，趕屍的途中就越順利，因為趕屍匠事先可針對屍體可能出現的某些狀況，早早作好準備。
見他們如此避諱談論無更和尚的出宮的原因，我們也不好深究，只好走一步看一步了。
無更和尚的屍體停放在寺廟側殿的一見偏房內，已經入了棺槨，幾個和尚在旁邊打坐誦經。那棺材卻並不新豔，一副陳舊的顏色。我當下就很納悶，了空和尚似乎知道我的心思，解釋說，寺廟不時有和尚圓寂，有的和尚火葬了，有的被家人領回去了，而領回屍體安葬故土的，大都是自己備好了棺材，於是，這副棺材也只是臨時安置有下死者，據說這具老棺木很有些年頭，已先後有近百個和尚躺過。
我與田古道呆然。田古道輕輕在我耳邊悄聲說：“師兄，這棺材不會作怪吧。”我說應該不會，這裡是法門佛地，應無大礙。
無更和尚的屍體被整理得整潔，圓寂已有數天，面容依然新鮮如生，初看似乎熟睡一般，寺廟的僧人大都懂得一些方術，應是廟裡的和尚已經念過雪山咒，封過屍，做過道場。加上廟內佛光籠罩，地氣靈動，使得屍體栩栩如生。
觀察之後，我與田古道開始收拾起來，同時與屋子內守靈的和尚聊天。
那幾個和尚大多上了年歲，口音頗雜，有澧州本地的，有辰州、沅州的，也有操北方口音的，更有南腔北調混合在一起難以辨認的。起初，幾個和尚對我們保持幾分戒備，聊久了，人也熟了，話匣子也慢慢開啟了。
我有意無意地將話題引向死者無更和尚為何被逐出宮廷上來，幾個和尚好象比較敏感，有意迴避，其中一個年歲較大的老和尚朝門外探了探頭，然後縮回來，輕輕地嘆了口氣，向我們講述起來。
太監仇沙，也就是現在的無更和尚，之所以被逐出皇宮，是因為與一名宮女對食被發覺。
什麼是對食？
太監無妻，而宮女無夫，兩者由此結成臨時伴侶，以慰深宮之寂寞，這種關係稱為對食，其實就是太監與宮女之間的偷情淫亂。
太監仇沙，也就是以及圓寂的無更和尚，他與宮女對食偷情，自然屬於大錯，按照宮廷律令，當誅。但仇沙耗費了終身的積蓄，層層打點敬事房的掌案、太監首領、副總管、總管，最後在用刑前幾天，假裝染瘟疫暴病身亡，由執事太監將其屍體拖出宮外掩埋，才算揀回一條性命。
那老和尚說，宮內對太監管束甚嚴，紫禁城內責打太監的事屢有發生，太監們只要稍有不規或偶有犯錯，敬事房動輒責打和處罰，刑罰之殘酷，實在駭人得很，有的還要株連他人，有時太監成為內宮鬥爭的犧牲品，珍紀宮中的三十來個太監就被處以“氣斃”之刑活活處死，所謂“氣斃”，是用七層白棉紙沾水後，將受刑人的口鼻耳封閉，再用杖刑責打而死。
所以，宮內受冤致死的下人很多，加上宮廷庭院幽深，陰氣旺盛，因此，宮內經常鬧鬼。
在後宮，有一處被封了的偏房，每到半夜，經常傳出怪異的叫聲，那聲音似人吼，似狼嚎，似哀鳴，似悲嘆。熟悉的太監與宮女每每經過此處，都是結伴而行，怕被厲鬼纏身。後來新近來的一個太監，自己吹噓膽子大，與其他太監打賭，在一個晚上破門而入，沒過多久，就慘叫奪門而逃，逃出來之後，竟說不出話，死死掐著自己的脖子，當晚就死了。自此以後，那地方再也沒人敢光顧，雜草叢生。
更駭人的，後宮還有一口荒廢的井，在白天的時候往下看，井底是一些石頭、雜草之類的的東西，但每到深夜再往下看，只要天上有月亮，這時你看到井底出現的就不是石頭與雜草，而是水，水上倒映的卻不是你的面孔，而是一個披頭散髮的女人慘白的臉孔。據說這個女人是前朝的妃子，因為長期失寵於皇上，最後看中了身邊的一名宮女，