當然了，一套符文體系想要完善並不是那麼簡單的事情，也不是隻依靠一個人的力量就能夠實現得了的。他目前做的還是最基礎的工作，就跟當初那些研發出計算機語言的先驅做的事情一樣，將最底層最基礎的東西給弄出來。
在達到黑鐵4級的時候，他已經定義了一套有別於計算機2進位制的符文語言，現在他做的事情，就是在這個基礎上開發出稍微高階一點的符文語言，使之能夠用來發揮出符文種子的能力。
在很多神話傳說之中，符文這種帶有特殊力量的文字，就相當於天地的語言。能夠用來溝通天地的力量，使之發揮出神奇的作用。用現代人的說法，符文就是連通宇宙能量的符號，能夠讓人驅使宇宙的能量。
這種看法在某種程度上是正確的，至少從上面分析來看，符文字身是不帶有力量的，而是用來作為橋樑引導宇宙能量實現特殊的功能效果。甚至有些說法認為，符文字身就是宇宙規則的一種體現形式。
李成的符文並不屬於這個宇宙的規則體現，而是屬於他的符文種子的規則體現，而這個規則卻是李成自己定義的。他定義出來，是想讓其他人也能夠使用得到符文種子的力量。
為何要如此？
咋看之下，似乎挺麻煩的，將一件簡單的事情複雜化了一樣。在旁人眼裡看來，若是李成想讓那些攜帶了種子的人使用力量的話，那直接讓他們使用就好了，何必要弄的如此複雜。還要用什麼符文語言去限制規範，讓人看得一頭霧水。
其實，他做的就跟宇宙做的事情一樣。
若是李成不定義這些符文語言，或者乾脆封閉掉這方的東西的話，那麼他傳播出去的種子頂多只能夠給他提供能量，而無法傳遞和使用符文種子的能力。因為，只有李成本身的源種才能夠真正的發揮出力量，而至於那些真種則隨著種子越來越多，能夠發揮出的力量就越來越少。
第214章 小試身手
真種是源種的延伸，是源種的一部分。
當種子數量少的時候，源種確實能夠將能力傳遞過，不會有任何問題。可是一旦真種數量太多，想要一一反應過來的話，那就相當的困難了。
這個時候就需要符文語言來作為橋樑，讓源種和真種之間的關係更為緊密，如同一體。就好像計算機之間，想要實現一些特殊的網路功能，就需要有網路協議一樣，若是缺少了網路協議，那麼計算機是無法緊密聯絡在一起的。
至於符文語言，比起網路協議更加要重要，就相當於計算機裡面的底層機器語言，若是缺少了這部分內容的話，這些計算機是發揮不出自身的能力，更不用說要聯網溝通之類的功能了。
目前李成傳播出去的真種，在某種程度來說就相當於裸機一個，本身是有一些基礎功能，但是想要發揮出源種的能力，就得要透過符文來實現。同時，這個符文也是種子干涉現實宇宙的手段之一，必須得要儘快完善不可。
根據他的分析判斷，東方和西方在上古時期某個時候，也曾經有過類似的符文文明的痕跡。比如說奧丁倒吊在世界之樹上，歷經七天七夜看到的符號，就是其中一種符文。華夏國上古傳說，倉頡造字，夜有鬼哭的傳說，也是在暗指這方面的意味。
華夏古代的文字本身都帶有著力量，雖然歷經五千年的變化已經不復當初的含義，但是從其最接近古代文字的甲骨文上來看，這種文字的起源其實就是來自符文文明。至於道教的符籙法術，其實也是一種衍生和變化。
對於李成而言，他需要的不是直接使用現有的符文，而是要借鑑它們，學習他們。然後自己再定義出一種符文出來，讓它能夠發揮出符文種子的力量，進而干涉現實，從而改變世界。
拿到了買回來的璞玉後，李成就不停的用刀將這些玉雕琢。表面上看，他是在製造玉器，雕刻藝術品，實際上他這是在測試自創的符文在玉石上的反應，進而確定這些符文對現實的影響。
若是從一無所有的基礎上進行，他這種工作即便是進行成百上千年，耗費無數的人力物力，都不可能有什麼進展。畢竟透過符文來干涉現實的手段，即便是在幾千年後的社會里，也屬於非常魔幻的事情，一點都不科學的樣子。
用文明研究專家的觀點來看，符文跟科學是兩種完全不同的發展方向，就算是科學發展到極致，也很難有符文種子這種神奇的效果。然而李成所做的事情，其實就是要將符文與科技相結合到一起，以符文語言為橋樑，將科技的思想和手段引入符文當中來。