用這個活的銷把它連線起來，轉折很自如，使用起來是非常方便的。它在中間的部位凸起來盛開的這種菊花的樣式，在這種花紋的上面還鑲嵌著淡綠色的寶石，它有很多陰文刻的印記，一個是面向左方的這個人頭像，它是1876年這個時期，俄羅斯國家制作銀器的標誌，再有一個標誌它上面有84％就是象徵這個銀帶，它含銀量是84％，在19世紀這個時候，在西方製作銀器當中含量比較高。
倒數第二件是一把琴——“大聖遺音”，大聖遺音琴產生在唐代至德元年，也就公元756年。是李亨皇帝即位後所作的第一批宮琴，由於此時的聽琴人是由盛唐開元、天寶時代過來的。因此，所作大聖遺音琴依然保持了盛唐時期的風貌，具有秀美而渾厚的氣度。而它的渾厚感表現在琴面大而厚的弧度。
大聖遺音琴的銘刻，也是有別於普通的古琴的。這把琴的斷紋也是表現出時代的特點：看上去像大蛇腹紋，而在這些紋理之間又出現了若干細小的牛毛斷紋。很顯然這些斷紋是隨著漆質的老化而產生的。而且這把“大聖遺音”琴具備了奇、古、透、潤、靜、圓、勻、清、芳等九種美好音色。可以說是集韻味於一器，是目前傳世古琴中很難得的。
壓軸的果然如駱天所料，是那把象牙的摺扇，因為物件牙的保護，現在已經在很多領域內限制使用象牙作為生產應用，單從材料上來講，象牙就是非常珍貴的材料。
摺扇最早出現於宋代，據記載它是一種舶來品。一把摺扇主要由扇骨、扇頁和扇面三部分構成。普通的摺扇，一般用竹木做扇骨，韌紙做扇面。講究一點的，扇面上還要題詩作畫。高階的摺扇，扇骨和扇葉往往要用象牙製作。上邊呢還要雕刻出各種紋飾，扇面也大多帶有名人的字畫。
清中期，象牙摺扇的數量明顯增加。其中的原因跟製作工藝有關，如果用象牙製作一把圓形的團扇，首先要從象牙上拉出一條細絲，無形中加大了製作難度。而製作摺扇，工藝就相對簡單多了。到了清晚期，象牙摺扇被當作達官顯貴炫耀財富的標誌。不僅扇骨、扇頁要用象牙，就連扇面也要用象牙製作。
在這把象牙摺扇的扇骨上，雕刻著山水人物圖案。扇紐使用的是黃金，展開扇面，扇頁是用很薄的牙片製成。每片扇頁都是雙面雕刻，扇面是紙面，兩面都有作畫，一面是人物圖，一面是山水圖，各有千秋。
駱天一邊觀看，一邊向洪洛和魯泰安講解這些拍品，時間不知不覺地就過去了，最後一件摺扇也塵埃落定了，現場時不時因為高成交價的出現而響起一陣陣掌聲，整體上來說，這一次拍賣是成功的，不過駱天覺得其中絕大多數拍品價值一般，只是在索斯比的大旗下，拍出一個高價來，當然精品還是有的，也不能全盤否定了，而且價值也不是自己說了算的，也得要看市場嘛。
駱天向魯泰安打聽了一下他離開日本的時間，魯泰安還有三天，就要飛回美國，去和自己的兒女團聚了，這一次在日本見到自己的徒弟，對他來說已經是意外之喜了，駱天想著不能讓師父空手回美國，馬上聯絡了一下索斯比的日本工作人員，得知第二天有一場尋寶遊戲在東京一所著名的寺廟裡進行，駱天趕緊聯絡了一下主辦方，希望能夠趕得上參加，他的運氣不錯，主辦方破格邀請駱天參加，時間定在了第二天的上午九點，時間為一個小時。
次日，駱天編了一個理由就偷偷地溜了出去，希望能夠尋到讓魯泰安滿意的“寶”來，主辦的是日本一個古玩組織，類似於中國的古玩協會，聽說一個月就有一次，主要是各古玩店的老闆邀請一些熟客參加，也歡迎普通的遊人參與，一方面是為了拉攏客戶，另外一個方面是為了喚起普通人對於古玩的熱情，畢竟日本的古玩市場並不如中國那麼火爆。
第614章 竹衣
站在日本這座叫做千若寺的寺廟前，駱天頗有感觸，其實中日兩國的寺廟有許多共通之處，但如今依然各有風格了，比如說，中國中國寺廟遵守嚴格的中軸對稱設計而日本則左右不對稱或者兩個大殿並列或者右塔左殿，這是中國南北朝時代傳播過去的建築特點，日本一直延續著這種風格。
從建築細部上，日本建築的大殿前簷喜歡加一個山花向前的抱廈作為入口裝飾，這是宋金時代流傳過去的而在中國早就不流行了，日本寺廟建築是仿照中國唐代前後時期的，比如大殿建在一個平座之上，這是幹欄建築的特點，屋裡用帷幕作為隔斷，牆壁暴露木框架結構，斗拱粗大，間隔較長，屋簷探出深遠，屋頂有用樹皮或草製成的，山花才用懸魚惹草裝飾，日本的塔是沒有內部空間