“不像。”駱天肯定地說道：“都說相由心生，一個人的面貌多少會體現一個人的內心，可是她臉上是純真，好像正向往著美好的事情，當然了，這還有一個可能。”
原本聽著駱天的解釋十分稱心的老三，突然聽到了一個轉折，有些惱怒了：“還有什麼可能？你不是都說了，相由心生？”
“還有一句話，情人眼裡出西施。”駱天說道：“也許不管這個女人究竟是什麼樣子的，可是畫師都覺得她是世界上最美好的吧？要知道，現在呈現在畫裡的她是另一個人眼中的形象。”
嘴巴還真能說，老三覺得拼嘴皮子是說不過去了：“你先整理好剩下的古董，回去九爺的書房我們再討論這件事情。”
“好。”駱天看了看，現在只剩下三件了，小事情而已，比起這些，那幅畫還有這裡為什麼會得以存在，更吸引自己。
“玉帶扣。”駱天快速地說道：“玉料為和田白玉，玉料純淨。雕工採用高浮雕，左右兩邊的帶扣上各雕刻有螭龍一條，形象生動，極為精緻，品相完好。所謂的玉帶就是指玉製成的腰帶，從清代開始，官方玉帶使用制度被廢除，但玉帶仍然成為一種純粹的裝飾品盛行於民間，清代玉帶不再具有很完整的形式，主要以帶鉤，帶扣為主，部分成為純賞玩器不再具有佩帶的實用價值。玉帶扣中，自然就是能夠將腰帶連線在一起的東西，不要小瞧這麼一丁點，因為是和田白玉的原因，又是清朝的古董，價值在十萬元以上。”
幾乎沒有任何停頓，駱天馬上又拿起第二件來，老三按住了他的手：“別慌，我還沒有拍照記錄下來，就算你現在很心急，也要做好眼下的工作吧。”
“是我不對。你慢慢記錄吧。”駱天笑道。
趁老三記錄的空當，駱天看下一件，這是一件玉璜，玉璜，在中國古代與玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周禮》一書稱為是“六器禮天地四方”的玉禮器。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四種玉器，歷史最悠久，早在新石器時代就已出現。
在良渚文化中，玉璜是一種禮儀性的掛飾。每當進行宗教禮儀活動時，巫師就戴上它，它經常與玉管、玉串組合成一串精美的掛飾，顯示出巫師神秘的身份。且每一個上都刻有或繁或簡的神人獸面圖象。
玉璜的形體可分兩種，一種是半圓形片狀，圓心處略缺形似半璧；另一種是較窄的弧形。一般玉璜在兩端打孔，以便繫繩佩戴。商周以後，玉璜逐漸形成具有禮器和佩飾的兩種作用。新石器時代的玉璜流傳至今極為罕見，大都只能見到一些河姆渡文化和良渚文化時期玉璜，往往獸面大於玉璜、飾紋已有多層次的淺浮雕獸面紋，獸面周圍飾有精細的複雜陰線，河姆渡文化的玉璜體積小，厚度大，石質也遠遜於良渚文化的玉璜。
商代起玉璜成為人們流行的佩帶物，原來一般的玉璜無法顯示出佩帶者美化自己的意願，又不能區別佩帶者的地位、身份。因此，商代起的玉璜在飾紋和式樣上出現多樣化，以滿足各層次愛玉者需要，人形璜、鳥形璜、魚形璜、獸形璜等，就是商代玉雕藝人所創新品種。戰國時期出現鏤雕玉璜，多為變龍紋，唐代以後玉璜漸漸消亡，取而代替的是各種玉佩飾品。
眼前這一件玉璜，以和田白玉為玉料，其一面雕有雙人雙龍紋，雕刻方式以凸起的陽紋為主，區域性有陰刻線。另一面是鳥形的紋飾，有切割玉料的痕跡，兩端有雙孔以便穿繩佩戴。
這件玉璜在駱天的眼裡泛著柔和的綠光，上面飄浮出精確的數字來，駱天馬上在心內換算了一下，再看它的飾紋，已經猜出它的來歷了。
趕巧老三已經將上一件記錄完畢：“怎麼樣？”
駱天答非所問：“你的本名到底是什麼？”
“洪龍三。”老三說完了：“好了，現在已經知道了，趕緊告訴我結果吧。”
第726章
“西周時期的玉璜，品相完整，二十萬元。”駱天說道：“這是作為你告訴我本名的回報，痛快嗎？所有你認為的廢話剛才我全部嚥到肚子裡了。”
“好，希望最後一件也是這樣。”老三舒了一口氣，同時肚子裡咕咕地叫了起來，肚子餓這件事情原來是會傳染的，駱天的肚子也咕咕地叫了起來，兩人相視而笑，駱天的嘴巴也動得快一些了。
“漢代玉蟬，漢代玉蟬除少數尺寸略大，頭上有穿孔的屬佩飾玉外，基本上都是用作口含的葬玉。兩漢玉蟬多用新疆白玉、青玉雕成，質地很好。蟬身雕成正菱形，形象簡明概括，頭、翼、腹用粗陰線刻劃，寥寥數