家還剩下什麼？考試做官？或者是孝敬父母之類的行為規範？
這好比先進黨失去共產理想，只剩下什麼榮啊，恥啊的，這樣是不行的……
可是明知道儒家不能失去周禮，但是一眾大儒小儒，卻又不敢說：“只有儒家才能復周禮！”
這是不能說的，因為西周那時沒有儒家，不也有周禮了嗎？
那麼，把西周的姬昌、姬發、姬旦、姜子牙他們也歸於儒生行不行呢？當然也是不行的，因為他們比孔夫子古老，一旦將他們當成儒生，那儒門的創始人就不是孔子了，孔子就不是什麼大成至聖先師文宣王了。這頂帽子就得給姬昌去戴了——一場辯法就把儒家的祖師爺辯得換人了，這儒家也太丟份了吧？這不等於承認了過去N多年的儒家發展路線是有問題的嗎？
文天祥也知道自己一時失言，其實也算不上失言，言周禮行秦法本來就是儒家的一個死穴，陳德興一早就看穿了，不點一下才怪呢。
狀元公躊躇良久，才語氣凝重地道：“聖人的復周禮，乃是復周禮之道，而非照抄周禮……西周至今，近2000年矣，滄海已變桑田，豈能一成不變的復周制？”
這話說得有些軟了……本來是儒家獨有周禮，並且將一個理想化的周，當成了“地上天國”，現在卻變成了儒家的周禮之道。
“什麼才是儒家的周禮之道？”陳德興緊接著追問。
文天祥道：“王與士大夫共治天下！”
“如何共治？”
“以科舉選賢士，輔弼君王，同治天下萬民！”
終於圓回來了！賈似道長吁口氣——科舉是大宋王朝的根本！不管那些考出來的“賢士”到底能不能輔弼君王，倒底是和君王共天下還是君王的奴僕臣妾。但只要科舉還在進行，大宋就有存在下去的基礎。
不過文天祥將這種考試做官的科舉制度，強說成了與時俱進的周禮，也