但是要讓天竺婆羅門信徒改宗佛教，或者讓天竺佛教徒改宗婆羅門教，則是非常容易的。因為兩者本就是一體的。佛教脫胎於婆羅門，嚴格說起來也算是婆羅門的一個分支，是婆羅門教的一場改革運動的結果。
歷史上，天竺佛教與其說是滅亡了，不如說是再次融於婆羅門教了。事實上，包括佛陀本人在內，天竺佛教的絕大部分高僧都是高種姓出生，許多幹脆就是婆羅門，想要回到婆羅門教也沒有什麼難度。
而現在，陳德興、陳淮清只是想用另外一種模式融合天竺的佛教和婆羅門教……以佛教為主，吸收婆羅門教的加入。最終完成佛教和婆羅門教的整合，將天竺變成一個佛國，同時再引入儒學教化上層的天竺雅利安人。
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大明天道二年十一月末，南京，江都城。
江都是一座正在擴建中的城市，它的基礎就是原來的揚州城。不過原來的揚州舊城並沒有拆除，而是在城南的運河東岸修建起了一座新城。稱為江都新城。
包括皇宮、內閣各部、諮議院、四軍部、南天道宮、天道莊總行、大判官院等重要建築，都將在江都新城選址建設。而且這些建築將會統統集中在江都新城的最北面，構成江都城的行政區。這些重要的建築，現在都還是一個個熱火朝天的工地，不計其數的勞工聚集在這裡，透過運河和長江，更有無數的木材、石材和水泥運送過來，在工地上面堆放的到處都是。
除了行政區，江都新城還會擁有商務區、港務區、工業區、住宅區、學院區和軍事區等各個功能區。其中商務區將沿著大運河展開，從揚州舊城對岸一直延伸到長江岸邊，長度超過了三十華里。沿線遍佈著數十幾個運河碼頭，分別用來裝卸雜貨、米糧、牲畜、果蔬魚鮮、木器木材、石碳、鐵器鐵料