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先生們來到洞寨，給洞人治病，教他們用布縫製衣裳，教他們用馬草紮成團擦洗身體上的汙垢，教他們用兩根木棍做成的筷子吃飯，教他們洗手，修剪指甲，洗頭，束髮，教他們向漢人一樣優雅地生活。
他們不僅人來了，還帶來了種子、醫藥、工具和布匹，甚至油燈和火石。他們的到來讓洞人大開眼界，但他們強迫洞人移風易俗的做法也引起許多人的不滿。現在的洞主就是其中之一，他煽動最頑固保守洞人當面辱罵毆打漢人先生。
一位先生不堪忍受這樣的羞辱，一年後離去，臨走時他哀嘆說：“朽木不可雕，野人不可教化。”
另一位先生卻頑強地留了下來，他教洞民們種植莊稼，養蠶，抽絲，用閃亮的蠶絲織成柔軟的布匹，教他們說漢話，使用毛筆在竹簡上寫字，記事，教他們如何辨別山谷裡的草藥，用這些俯首可得的草藥來治病，他們教他們搭建鍋灶，把食物和水煮熟了再食用，他教他們搭建茅屋，以躲避風雨和蟲蛇的侵襲，教他們修建茅廁，讓他們明白當眾便溺非但羞恥而且也極其骯髒。
她的兄長全力支援這位漢人先生，在他們的共同奮鬥下，愚昧、野蠻的洪豔洞終於迎來了文明的曙光，呈現一派欣欣向榮的景象，一切看起來都是那麼美好。
可這一天突然就結束了，那一天她正在後山按照漢人先生的指點採集草藥，忽然聽說她的兄長被漢人先生砌的牆砸死了，等到她從山上回到寨子裡，兄長和那位漢人先生同時躺在血泊裡，她的兄長據說是被倒塌的牆砸死的，那位漢人先生則是被憤怒的洞人用石頭活活砸死的。
砸下第一塊石頭的正是現任洞主黃碎巖。
七天後，劍州刺史派人取回漢人先生的棺槨。
從此洞寨又一切復舊，已經成林的桑樹被成片砍伐，吐絲的蠶被端去餵了懷孕的母豬，稻田被踏平，修葺的房屋被拉倒，人們不再洗澡，不再修面，仍舊把新生的孩子丟進豬圈，把虛弱的產婦趕出去冒雨打豬草，不論男女仍舊當眾便溺，文明開化三年積累下的成果不到半年時間便被抹的一乾二淨。
新任洞主，她的侄兒洪碎巖，娶了寨子裡最美麗的八位姑娘，並以每年增加一人的速度持續霸佔著洞寨裡所有的好姑娘，這其中包括他的兩個堂妹，三個表妹和一個同父異母的妹妹。這些年他生養了二十六個兒子，三十二個女兒，活下的兒子和女兒加在一起也沒超過十個，他霸佔的女人死的死，瘋的瘋，殘的殘，竟無一個有好下場，但即便如此他還是如願以償地成為了洞寨裡最多子多孫的人。
劍州的那位仁慈的刺史調任後，新任刺史對藏在深山巨谷裡的野人部落不感興趣，而洞寨人自己也自絕於文明世界之外，一切如舊，當外面的世界日新月異之際，這裡依然橫行者野蠻、無知和矇昧。
洪住對此憂心忡忡，她一直期盼著那位仁慈刺史能再出現，讓這個多災多難的洞寨再次出現文明的曙光。
火刑柱下的乾柴已經準備就緒，古老的獻祭歌舞也進入了最後的高潮，張琦、韓義、胡川被押了出來，他們非但赤身裸體，身上的毛髮也被剃的乾乾淨淨，你們漢人不說身體髮膚來自父母，不可絲毫有損嗎，我偏偏要讓你們做不孝的子孫，這是對漢人的最大羞辱，也是十年前文明開化留下的唯一成果。
三個人被捆上了柱子，每個人的腳下都是厚厚的一摞乾柴。
張琦望了眼韓義，強作笑顏道：“你哭喪著臉作甚，便是死也不能讓蠻人小覷。”
韓義低頭不語，胡川卻哭個不停，四周人聲鼎沸，張琦勸不住，便唱起歌來：“君不見，漢終軍，弱冠系虜請長纓；君不見，班定遠，絕域輕騎催戰雲！”
張琦唱歌是為壯膽，歌聲有些悲切。
韓義聽這歌聲很有些意思，好奇地問：“你唱什麼？”
張琦笑道：“大唐軍歌。”
韓義道：“大唐軍歌不是《大唐官健長行歌》嗎？我唱過，不是這個味。”
張琦道：“你聽的那個是《大唐官健長行歌》，我這個是咱茂哥填詞、譜曲的新歌，名叫《大唐官健從軍行》，跟你那個不一樣。”
韓義道：“有什麼不同嗎？”
張琦道：“大不同，你那個是攛掇蠢漢投軍，我這個是忽悠士子報國，不一樣。”
一旁正哭泣的胡川聞言，叫道：“命都沒了，還唱個屁歌，你唱歌能把安東軍唱出來嗎？能把這幫該死的野蠻人都唱死嗎？！”