中創始的一種理學思想，是從地域角度而言的。
無論是張載之前的申顏、侯可，還是張載之後的呂大鈞兄弟、李復、範育、遊師雄、种師道以及金元明清時期的楊奐、楊恭懿祖孫三代、呂柟、馮從吾、李二曲、李因篤、李雪木、劉古愚等都是關中人，故其理學又稱為“關學”。
如果就關學的內涵性質而言，它屬於宋明理學中“氣本論”的一個哲學學派。
張載“關學”以《易》為宗，以《中庸》為體；以《禮》為用，以孔、孟為法；提出了以“氣”為本的宇宙論和本體論哲學思想。
張載認為宇宙的構成主要分為三個層次：太虛棗氣棗萬物，三者是同一實體的不同狀態；它們之間的關係是相輔相成的。
這是一種“氣”一元論的唯物論之本體論，是中國古代樸素唯物論哲學發展的一個里程碑。
張載還從其“氣”本論的哲學出發，提出了“民胞吾與”的倫理思想，確立了他對佛道思想的批判立場。
與一般理學的學派不同，關學特別強調“通經致用”，以“躬行禮教”倡道於關中，並且十分重視《禮》學，注重研究法律、兵法、天文、醫學等各方面的問題。
關錦璘的祖先從宋代起就追隨張載，沿襲到二十世紀，對關學的研究還是孜孜不倦。
關錦璘祖輩崇尚關學，在積石原乃至關中道可謂樹大根深，人脈廣播；就像宋時的天波府，文官武將走到門前都得下馬！
積石原是個盛產冬小麥的地方，人們在關學的影響下，對冬小麥的利用已經達到極致；御京粉就是從麵粉裡提取出來的精華製作而成。
這種精華的製作方法是把麵粉加水合成麵糰後，在清水裡反覆揉搓清洗；直到一團枕頭大小的麵糰被揉洗得只剩拳頭大小了，拳頭大小的麵糰就是麵筋；麵筋擱在籠屜裡蒸熟，食用起來那可有山珍海味的趣頭。
對於麵糰洗涮出來的面水，才是製作御京粉的原料。
而製作方法是把這些面水子重新上鍋熬煮，一邊熬煮，一邊攪拌；一邊攪拌，一邊給面水子裡面參乾麵。
攪拌得纏繞在攪面棍上動不了，要揪成一小塊一小塊的諦子在案板上擀成一張一張薄似煎餅的麵餅；最後將麵餅放進籠屜裡蒸熟，便是聞名遐邇的擀麵皮——御京粉。
之所以叫御京粉，還不是因為和皇帝有關。
據說唐朝時積石原有一劉姓人在皇宮的御膳房做大廚，研究製作出一種特製麵食敬獻給皇上；皇上食用後大加讚賞。
後來劉姓大廚告老還鄉將手藝傳給兒子，兒子便在羅鎮開了個劉記特製麵食作坊；由於特製麵食製作獨特，味道鮮美；每天爭相食用的百姓絡繹不絕。
有一年皇帝微服私訪來到羅鎮看見如此盛況，便讓手下購來一盤品嚐，竟然是自己食用過特製麵食，便就賜名“御京粉”。
關錦璘小時候家中殷實，但要吃御京粉還得上羅鎮；每隔七八天能上羅鎮吃一盤御京粉，是他童年時最大的享受。
後來關錦璘在北平上大學，在英倫半島留學，嚮往的還是能吃一盤御京粉。
關錦璘坐著飛機回到天寶市趕去羅鎮吃御京粉的美夢，被空中炸響的雷聲擊碎了；關錦璘睜眼睛，見自己還是順地下室的牆壁靠著。
但這一短暫的迷糊，使關錦璘精神大增，他站起身來向周圍看看；見大家睡得正香便沒驚動，自顧自地在地下室踱著步子。
關錦璘一邊踱步一邊回味著夢裡的事情，默默說道：“我怎麼能做這樣的夢？哦對了，是想回天寶市了！也可能是郭大勇、荊天明他們和鳩山鎮男幾個人將飛機整修好了給關某傳遞資訊；好吧，等天明後將小牧多系刺殺了，我們馬上趕回寶鼎準備想天寶市轉移！”
一說起天寶市，關錦璘便就浮泛起對家鄉的思念！
不是嗎，這五六年來，關錦璘忙於在十家樓種植棉花，竟然沒有抽出時間回去看看父母、母親！
父親官子豪還是那樣的老學究嗎？鑽進關學裡面拔不出身來！
而母親儘管出身名門，但也是一個典型的中國女人——纏裹著小腳，沒黑沒明地搖晃著一架紡車“吱唔吱唔”紡線。
按理說，關錦璘這樣家庭，以及關錦璘現在的官位，母親完全不可以去紡紗而過上飯來張口，衣來伸手的生活。
但習慣織麻紡線養活自己的母親，終生似乎都離不開她那架紡車。
一想起母親從黑到明織麻紡線的艱辛，關錦璘禁不住熱淚盈眶……