於曠大的理解無法察覺。
這最根本在於人的感知是有極限的，即便修士擁有神識，也會有神識無法觸及的遙遠，只不過神識感應之廣，讓修士的世界要比世俗凡人更加廣大。
可是此時此刻沒有神識感應，祁震卻陷入了一種大小扭曲的矛盾感覺。
重如山嶽萬鈞、體積龐然的巨物，落在指尖卻比鴻毛飄羽還要輕盈，這是怎樣的一種錯覺？就算神識無法體察外界，自身元神也會有所感知。
這是一種擾亂元神的神通！
祁震瞬間就反應過來了，玉璃宮中果然有不同尋常的地方，這裡的環境縈繞著一股可以擾亂元神的力量，甚至操縱著宮中空間。
人身就處於空間之中，與空間是一體的，而元神顯現才能夠自分而出，則有虛空定力的施展。
但是玉璃宮的空間卻好像跟外界若有若無的分離，偏偏又不是徹底的隔絕，總之怎樣形容都不恰當，怪異得離譜。
好在祁震元神相當堅定穩固，對於這種擾動還能夠堅持得住，乾脆便在玉璃宮之中停留下來。
一路過來，武鬥真氣流轉消耗，體內武脈也是屢受衝擊，雖然經此一番，祁震體內武脈又得以磨練，但凡是總要鬆弛有度。
玉璃宮中比較起鬼方廢墟的其他地方，實在是太過安寧了，祁震也忍不住暫時略作歇息。
元神受到擾動，自然也不可能入定，而趁此機會祁震乾脆放開元神，讓外界的擾動進入元神之中。
沒有神識，祁震也照樣有辦法瞭解外界未知的情形，只是這種放開元神的手段，實在太過兇險了一點，一般煉神境修士也不敢輕易嘗試。
但這一點卻是溯光真人交給祁震的修煉之法，元神乃是仙道修士獨私自感有異於萬事萬物的根本，元神中所感應的一切，其實都是修士自身的一切，所謂擾動元神，不可能本質上改變元神，而元神也不可能受到傷害，只會在外界過度激盪之時，重新退守。
溯光真人的元神修煉之法，起名叫“鏡中水月”，其意便是以元神為鏡，將外界變幻印入元神之中去體會。
但是鏡中水月畢竟只是停留在鏡中，不可能真正影響到外界，所以只能用於修煉元神，算不得一門正統的法術功訣。
若是初突破至煉神境，只有元靈境界，元神靈光還需要修士小心護持，修煉鏡中水月恐怕還要在安寧清靜的洞府之中。不過祁震一突破煉神境，就快有元嬰境界的規模景象，所以他大膽接受外界擾動元神的力量。
之所以稱呼這種力量為神通，是尋常法術不可能影響到修士的元神，即便形體遭受重創，元神照樣能夠顯現清明，所以祁震猜測玉璃宮中有前人神通遺留下來的力量。
而祁震接受這種擾動力量，其本意也是希望藉此機會，參悟神通。雖說祁震身懷《霸仙真解》，霸仙老人當年也創出多門神通，但祁震無法直接學到，那畢竟是霸仙老人自己的體會參悟，而機緣巧合是無法複製的，祁震再怎樣參悟，也只能模仿出如同霞光、焚風這樣的法術，而不是神通。
祁震在玉璃宮中靜心潛息，按外界的時間來說，足有三天三夜，可是元神之中所接受到的擾亂力量，沒有一刻是相同的。
這就讓祁震十分奇怪的，世間萬物，大多有理可循，而且唯有迴圈不息，才能夠保持長久不斷，這也是仙道煉氣的一個根本。
然而擾動元神的力量，與其說是混亂駁雜，倒不如說是毫無規律的波動起伏，這種綿長無休的力量，反而不像是神通，倒讓祁震想起來鬼方廢墟之前，三位玄天宗長老跟自己所說的地脈靈氣流轉論。
地脈靈氣常年處於不斷流轉之中，若是一地地脈靈氣長久滯澀，自然會生機衰敗。一般而言，地脈靈氣流轉有強盛，自然也有低潮，仙道修士營建洞府，雖然會以**力移轉地脈靈氣，使其儘可能保持暢通與流轉旺盛，但卻不會強行抽動地脈靈氣，否則就是拔苗助長，不利於長久。
至於地脈靈氣的起伏波動，是否有規律？大體而言是有的，但是這個規律非常漫長，幾乎是只有玄天宗這樣的古老宗門才能在數千年的歲月長河中摸索到分毫。
玄天山脈一帶，地脈靈氣流轉最旺盛的時候並非如今，而是大約在一千八百到一千二百年前的那段時間，然而那段時間，不僅是玄天山脈，幾乎整個中州的地脈靈氣都異常旺盛，當時的中州仙道也是發展最迅猛的時期。
仙道七宗之中，除了早已存在的玄天宗，以及創立至今兩千餘年的神農谷，其餘五家，都是在這六百餘年的