克的詩歌，所有古希臘哲學家的書籍，西塞羅的歷史作品以及大量珍貴的繪畫作品、雕塑，即使是樂器也沒能倖免。在火焰騰騰之時，他帶領群眾高唱拉丁文聖歌，以表示對上帝的虔誠。
上面說到的這些人，都是在自己先被各種信條搞得想入非非之後，才能夠讓別人也想入非非。
只有這樣，他們才能夠在自己信眾的靈魂裡喚起一股堅不可摧的力量。
這種力量，就是我們通常所說的信仰。
在人類所能支配的一切力量中，信仰的力量最為驚人。福音書上說，它有移山填海的力量。這話一點也不假。使一個人具有信仰，就是讓他強大了十倍。
有了信仰，能讓一個人變得完全受自己的夢想奴役。
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有了信仰，能讓一個仁慈的人變得冷酷無情。
有了信仰，能讓最吝嗇的守財奴拋棄一切。
有了信仰，就能讓平時裡最溫順的民眾，在一瞬間幹出殺人放火的殘暴勾當來。
無論信仰是宗教的，還是政治的，或是社會的。
也無論這信仰的物件是一本書，還是一個人，或者是一種觀念。只要想讓信仰建立並形成蠱惑人心的狂潮，就離不開人群中那位偉大領袖的作用。
正是在這一點上，領袖才體現出巨大的影響力。
重大的歷史事件一直是由一些默默無名的信徒造成的，他們除了自己贊成的信仰之外，幾乎什麼也不知道，而他們往往都是群體中最受尊敬的那個人，也是最狂熱那一個。
無論是傳遍全球的偉大宗教，還是從這個半球擴張到另一半球的帝國，它們之所以能夠建立，靠的並不是學者或哲學家的幫助，更不是懷疑論者的幫助。
沒有人知道在1618年5月22日晚上，究竟是誰鼓動了群眾。我們只知道的是，在第二天的布拉格，騷亂的群眾衝進了王宮，把幾個皇家官吏從王宮的視窗扔了出去。而正是這次“擲出窗外事件”，引發了那場長達三十年的戰爭，讓德國人民陷入了長久的災難之中。
這樣的事情直到今天還在發生，或許，就在今天的某個煙霧繚繞的小酒館裡，某個人正在向自己同志的耳朵裡灌輸隻言片語，慢慢地使其入迷。
對於那些話的含義，他們自己可能也很少理解，但是根據他們的說法，只要將其付諸實行，一定會導致一切希望和夢想的實現。然而無論它能否實現，帶給我們的都可能是一場不小的災禍。
（4）領袖的權威
毫無疑問，領袖是群眾的引路人。
在每個社會領域裡，無論是最高貴者還是最低賤者，只要他一脫離孤獨狀態，便立刻要處於某個領袖的影響之下。
不客氣地說，大多數人，尤其是群眾中的大多數人，除了自己的行業之外，對任何問題都沒有清楚而合理的想法。
正因為如此，群眾才需要一個人來帶領他們。
儘管歷史經驗表明，定期出版物可以取代領袖的作用，但是效果絕沒有某個領袖親力親為來得直接。它最大的用處就是製造有利於群眾領袖的輿論，向他們提供現成的套話，使他們不必再為編造演說詞操心。
像這樣一個引路人，往往握有非常專制的權威。
我們在近年來的罷工運動中可以發現，領袖的權威無須任何後盾，就能輕易使工人階級中最狂暴的人聽命於自己。
領袖們規定工時和工資比例，他們發出罷工命令，罷工何時開始、何時結束，全憑他們一聲令下。
由於我們政府的軟弱與妥協，使得自己越來越沒有力量。因此，這些領袖和鼓動家正日益傾向於攫取政府的位置，用自己的權威和信條，逐步地取代國家的威信與法規。
這些暴政帶來的結果是，群眾在服從他們時，要比服從政府溫順得多。如果因為某種變故，領袖從舞臺上消失，群眾就會回到當初群龍無首、不堪一擊的狀態。
在一次巴黎公共馬車僱員的罷工中，政府嘗試了種種辦法，也沒辦法讓騷亂的群眾平息下來；而當兩個指揮罷工的領袖一被抓起來，這場罷工便立刻結束了。
領袖之所以會擁有如此的權威，是因為群體的奴性心態。
可以說，在群體的靈魂中佔上風的，並