我們在前文中論述過，群體是最保守的勢力，正因為如此，群體才會死抱著傳統觀念不放，極其頑固地反對變革傳統觀念。
事實上，即使是最狂暴的反叛行為，最終也只會造成一些嘴皮子上的變化。在18世紀末，教堂被毀，僧侶們或是被驅逐出國，或是殞命於斷頭臺。人們也許認為，舊日的宗教觀念已經威力盡失。但是沒過幾年，為了順應普遍的要求，遭禁的公開禮拜制度便又建立起來了，被暫時消滅的舊傳統，又恢復了昔日的影響。
由此可見，傳統對群體心態有著不可抗拒的威力。
那些最不受懷疑的偶像，並不住在廟堂之上，也不是宮廷裡那些最專制的暴君，他們轉瞬之間就可以被人打碎。
支配著我們內心最深處自我的，是那些看不見的主人，它可以安全地避開一切反叛，只能在數百年的時間裡被慢慢地磨損。
（4）第三條導火索：時間
時間是世界萬物的真正創造者。
時間也是世界萬物的唯一毀滅者。
積土成山，要靠時間，從地質時代模糊難辨的細胞到產生出高貴的人類，靠的也是時間。數百年的作用足以改變一切固有的現象。
假如我們賦予螞蟻足夠的時間，它也能把勃朗峰夷為平地。如果有人掌握了隨意改變時間的魔法，他便具有了信徒賦予上帝的權力。
同樣的，對於群體的信念來說，時間也有著巨大的影響，即使是民族這樣重要的因素，也要在極大程度上仰時間的鼻息，沒有足夠的時間，人群是無法聚合起來形成民族的。
時間引起一切信仰的誕生、成長和死亡。它們因為時間而獲得力量，同時也因為時間而失去力量。
具體而言，群體的意見和信念是由時間醞釀起來的，或者它至少為它們準備了生長的土壤。一些觀念可實現於一個時代，卻不能實現於另一個時代，原因就在這裡。
時間把各種信仰和思想的碎屑堆積成山，從而使某個時代能夠產生出它的觀念。這些觀念的出現並不像擲骰子一樣全憑運氣，它們都深深植根於漫長的過去。當它們開花結果時，是時間為它們做好了準備。如想了解它們的起源，就必須回顧既往。
這樣看起來，信仰與思想既是歷史的兒女，又是未來的母親，然而也永遠是時間的奴隸。
席捲整塊歐亞大陸的十字軍狂飆的出現就絕非偶然。面對潮水般的基督教朝聖者，聖城耶路撒冷的官方頒佈了一個苛刻的法令：每個進入聖地的朝聖者，都必須繳納一個金幣的稅。
這個規定讓那些千辛萬苦而來的朝聖者憤怒至極，然而卻毫無辦法。窮困潦倒的人群在耶路撒冷城外久久徘徊，直到有一位富裕的信徒用馬車載了一大堆金幣來解救他們，替他們交了稅才得以進城。對於耶路撒冷的統治者來說，朝聖者成為了他們的滾滾財源。
面對不斷湧入聖城的朝聖信徒，當地統治者唯恐自己被這些人擠出城外，於是就在朝聖的路上設下種種障礙，以各種方式來迫害朝聖者：搶劫、鞭打、連續幾個月被關在城外、被迫繳納一塊金幣的入城稅。這樣的情形整整持續了一個多世紀，雙方的矛盾不斷加深，火藥桶已經瀕臨爆炸的邊緣。
終於，一位名叫彼得的隱士歷經磨難趕到耶路撒冷，受到了種種虐待，這讓他義憤填膺。返回歐洲後，他到處演講，歷數東方世界的邪惡，聲淚俱下地講述基督徒在聖地所受的虐待，最終使得教會做出了“解放聖地”的決定。
從這段歷史中我們可以看出，如果沒有長達一個世紀的情緒積累，西方世界也不可能在倉促之間有此決定。而如果沒有幾個世紀的殺戮與犧牲，西方的民眾也絕不會意識到這樣的集體狂熱有多荒謬。
因此，時間是我們最可靠的主人，為了看到一切事物有何變化，應當讓它自由地發揮作用。
沒有哪種統治形式可以一夜之間建立起來。政治和社會組織是需要數百年才能打造出來的產物。封建制度在建立起它的典章之前，經歷了數百年毫無秩序的混亂。絕對君權也是在存在了數百年後，才找到了統治的成規。而這些等待的時期往往是極為動盪的。
正因為如此，面對今天群眾可怕的抱負以及它所預示的破壞和騷亂，我們深感不安。要想看到平衡的恢復，除了依靠時間，再也沒有別的辦法。
（3…U…W…W）第四條導火索：政治和社會制度
幾乎所有人都認為，制度能夠改革社會的弊端。
各種社會學說都有同樣的看法：改