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這並不像聽起來那樣令人驚奇。因為不可能出於政治和宗教原因對聖殿山進行發掘，即使允許發掘，也可能找不到所羅門聖殿的痕跡，因為它至少兩次被毀，至少一次被削平到基岩部位，又經過無數次改建。聖殿的規模和結構還貌似可信，即使《聖經》的作者們誇大了它的宏偉壯麗。所羅門聖殿是那個時代典型的神龕。它部分參考的腓尼基人的神殿是由成百上千的官員、神殿娼妓甚至內部理髮師共同經營的蓬勃發展的企業，神殿娼妓的服務費是企業收入的來源，理髮師則為那些把頭髮獻給神的人服務。在該地區發現的敘利亞神殿的佈局，連同它們的宗教設施，像洗濯盆之類，都與《聖經》中對所羅門聖殿的描述極為相似。
聖殿裡面黃金、象牙之豐富是完全可信的。一個世紀以後，以色列的國王們在撒瑪利亞豪華的宮殿裡主政。考古學家已經在那裡發現了象牙製品。《聖經》中說，所羅門將五百個黃金盾牌獻給聖殿，其他材料證明，那個年代黃金特別多——可以從俄斐進口黃金，埃及人也在努比亞開採金礦。所羅門死後不久，當法老舍松契威脅進攻耶路撒冷時，正是聖殿的黃金寶藏將他打發走的。長期以來，人們一直以為所羅門王的寶藏是虛構的，但現在已經在約旦發現他統治期間開採的銅礦。他軍隊的規模也只是可能性猜測——我們知道一個世紀後，以色列的一個國王推出了兩千輛戰車。
所羅門的尊貴氣派可能有所誇大，但他的衰微卻是無比真實的：睿智之王成了不受歡迎的暴君，他透過高額的稅收和“鞭笞的懲罰”為自己的窮奢極欲提供資金。讓兩百年後編寫《聖經》的一神論作者們厭惡的是，所羅門不光對著耶和華祈禱，還對著其他地方神祈禱，不僅如此，他還“愛慕許多稀奇古怪的女人”。
所羅門面對的是南部以東地區和北部大馬士革地區的叛亂活動，而他的將領耶羅波安開始策劃在北方部落中舉起起義大旗。所羅門派人暗殺耶羅波安，但這個將軍逃到了埃及，並得到一個復興帝國的利比亞法老舍松契的支援。以色列王國搖搖欲墜。
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註釋
這是世界上被挖掘次數最多的考古遺址。目前，這次由羅尼·萊克（Ronny Reich）教授主持的圍繞基訓泉的挖掘活動是對該遺址進行的第十二次挖掘，這次挖掘發現了第一章中描述的迦南人的城堡。1867年，英國考古學家查爾斯·沃倫（Charles Warren）發現了一口從俄斐勒山直通基訓泉的豎井。長期以來，人們都以為沃倫發現的豎井是人造的，是耶路撒冷人取水用的，但最近一次發掘推翻了以上所有結論。這次發掘顯示，沃倫發現的井似乎是天然的。事實上，水是流到一個人造的、開鑿巖石而成的水池裡的，周圍的高塔和牆壁保護著水池的安全。
＇2＇ 現在聲稱大衛城只是一個部落酋長的小城堡的極小派和接受傳統聖經故事中的帝國首都之說的極大派圍繞大衛城的規模爭論不休。直到但丘碑文發現為止，極端的極小派甚至暗示大衛這個人根本不存在，他們指出，除《聖經》外，缺乏任何可以證明大衛存在的考古證據。2005年，埃拉特·馬佐爾（Eilat Mazor）博士聲稱她已經發現了大衛王的宮殿。人們普遍表示懷疑，但她似乎已經發掘出一座宏大的公元前10世紀的公共建築，該建築和迦南人的城堡以及階梯式建築一起構成大衛的城堡。
＇3＇ 公元1170年，圖德拉的本雅明（Benjamin of Tudela）首次提到汲淪谷中以押沙龍柱子著稱的金字塔。該金字塔的建造時間不是公元前1000年，實際上，它是公元前1世紀的一個墳墓。中世紀時，由於禁止猶太人進入耶路撒冷，甚至禁止他們靠近西牆，猶太人就在柱子旁邊祈禱。即使到了20世紀早期，路經此地的猶太人仍習慣於朝柱子吐唾沫或扔石頭，以表達他們對押沙龍不忠行為的厭惡。
＇4＇ 錫克爾，古巴比倫及希伯來的衡量單位，1錫克爾約1/2盎司。——譯註 據說，幾百年後，馬卡比王約翰·西卡努斯為了用錢打點一個外國征服者而洗劫了大衛的墳墓。此後兩千年，就是十字軍王國時代，在錫安山上修復最後晚餐處——就是耶穌享用最後晚餐的地方——的工人，發現了一個他們認為是大衛墳墓的房間。這成為受猶太人還有基督徒和穆斯林共同尊奉的地方。但大衛墳墓的真正所在地仍然是個謎。
＇6＇ 至聖之所到底在哪裡？這至今仍是政治領域的一個爆炸性問題，也是任何倡導共同擁有耶路撒冷的巴以和平協議所面臨