”
沒有做過多評論，又讓趙致禮來說他的理解。
季衡在徐軒說完了之後，偷偷看了小皇帝一眼，小皇帝一臉肅穆，像是在認真聽的樣子，也不知道他有沒有在想什麼。
季衡磨了一陣子墨，有些手痠了，停了一下動作，才又慢慢磨起來。
趙致禮起了身，即使在宋太傅跟前，他也有他的傲氣，不緊不慢地給宋太傅行了一禮，才說道，“對這一則的釋義，弟子同徐世弟的理解相差無幾，只是，弟子覺得，徐世弟未免太小看子路了。孔聖人前面讚揚子淵，說用之則行，不用則藏，只有他和自己能做到，也就是在貶低子路及其他弟子，對他們失望不滿。子路和冉有輔佐把持魯國朝政的大夫季氏，在論語季氏將伐顓臾裡，孔聖人主張‘不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾’，要求‘修文德以來之，既來之，則安之。’他是不支援季氏伐顓臾的。而子路和冉有卻作輔佐季氏要去伐顓臾，他因此而看不上他們這一點。這用之則行，不用則藏，有指他的修文德以來之主張仁政但是不能被用的意思，所以他只能藏之，於是這誇讚子淵的話，其實就是在發自己的牢騷，而且不滿子路他們。子路長於將才，對夫子的這話，也是不滿的，但是他並沒有不尊師，只是間接說，‘子行三軍，則誰與？’要是打仗，他是願意輔佐在夫子身邊的。但是孔聖人卻不願意滿足子路的想望，只是說，‘暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。’以此來提醒子路，要臨事而懼，好謀而成。當時適逢亂世，禮樂崩壞，世風不古，要實行孔聖人的仁政顯然不可能，依靠武力而統一天下，才是唯一一途，孔聖人仁政不能施行而看不上子路和冉有，那樣說子路，未免�