有人在。比如他娘明明是五零年生他的，他偏改寫成六五年才生，說明五零年生的那個狗雜種，早死掉了，根本不是他。“學歷少不了”，同樣的道理，提拔哪一級別要什麼學歷，都有硬性的規定。不過這個太好辦了，專科學歷到博士學歷的市場行情，時價是幾千元到兩萬元不等。哪怕你名字都不會寫，花兩萬塊錢，你就敢告訴別人你是博士，別人也會紛紛這麼說你是博士。而且你是千真萬確的合法博士，不是克萊登大學的假博士。“能力作參考”，意思是說，能力可以大，可以小，可以有，可以無，可以是正能力，也可以是負能力，在提拔幹部時，這一項基本可以忽略不計。“關係最重要”，是指這是決定成敗的關鍵環節。有了關係，一俊遮百醜，肯定成；沒有關係，一醜遮百俊，肯定砸。關係的獲得，不外乎三條途徑，一是買，二是拍，三是沾。買有兩種，一是明碼標價。一個職位標明價錢，一手交錢，一手交貨。職位的價格取決於其價值，價值取決於其使用價值和供求關係，而不是取決於生產該職位所耗費的社會平均勞動時間。這一點足以推翻馬克思的價值理論。職位的使用價值，就是當上這個官之後，可以帶來多少正常的經濟效益，經過發揮主觀能動性，又可以有多少經濟潛力可供挖掘。它所帶來的權勢、榮耀和地位給個人帶來多大的滿足，這個職位的發展前景有多大，透過它的中轉作用，下一站可以爬到哪裡等等。另一種是競價拍賣。一個職位拿出來，眾多買家競相出價，沒有上限，最後出價最高者奪標。拍也有二拍。一曰正拍。就是直接拍領導本人。每個人都有一些獨特的愛好，領導也不例外。有些好財，有些好色，有些好名，有些好賭，有些好茶，有些好酒，有些好煙，有些好古玩工藝，有些好名家字畫。有些好讀書，有些好畫畫，有些好音樂，有些好舞蹈，有些好體育，有些好旅遊，有些只有一好，有些一好為主，幾好為輔，有些數好兼重，有些全面開花，什麼都好。正拍者觀言察色，好什麼就投什麼。愛吃骨頭的狗，你扔一塊美味的骨頭給它，它必要“汪汪”地叫喊幾聲，搖頭擺尾，欣喜不已。狗尚如此，何況萬物之靈。二曰側拍。即拍領導的配偶、子女、父母、情人等等，採取迂迴戰術，曲線救國。最終精誠所至，金石為開。沾即沾親帶故，也有二沾。一曰有實之沾。自身確實是領導的家屬、親戚或新朋舊友，總之透過種種途徑，確實拉得上關係。二曰無實之沾。無論如何都扯不上關係的，
就認親。認乾爹乾媽、叔伯兄嫂、表親姻親的，憑空捏造出一種關係來，把硬捏出來的關係，當成真的關係一樣去履行義務，所謂“地上本沒有路，走的人多了，也就成了路”，這義務年深日久地履行下去，憑空造出來的關係就變成真的關係了。
因為“大政府，小社會”的制度格局，政府掌握著巨大的資源，包括物質資源和精神資源。這些資源就以官吏在食物鏈上所處的位置為依據進行分配。這些資源，最終都不約而同地轉化為官吏擁有的特權和財富。
崇高是崇高者的墓誌銘，卑劣是卑劣者的通行證。在一個赤裸裸的、
弱肉強食的、血腥野蠻的生態環境裡，經濟學領域裡的“劣幣驅逐良幣”原理，變成了社會上“劣行驅逐良行”的現實法則。所有貶義詞所代表的劣行，都可以讓劣行者如魚得水，高歌猛進；所有褒義詞所代表的良行，都可以讓良行者跌跌撞撞，頭破血流。劣跡斑斑成為最為人稱道的光榮歷史，劣行成為換取利益的最有力的利器。這真是一個顛倒黑白的荒謬的世界。
陳寅恪說：“當一種文化正值衰落之際，則為此種文化所化之人，必感苦痛。”若此言不謬，則我的苦痛，又可以找到一層文化上面的原因。我希望一個怎樣的世界？我希望的世界，人們都像嬰兒一般純潔無瑕，對萬事萬物都懷著一種新奇、驚訝、敬畏和感恩的情懷。人們自信、寬容、善良、誠懇、正直、勇敢、愛別人，並被別人愛著。人們有美好的心靈，也有美好的儀表。人們堅強、自主、自立、活得自由，活得尊嚴，活得體面，活得富有價值、富有意義。人們和平、協商、妥協、不對抗、不爭鬥、不戰爭。在災難面前，人們不畏縮、不後退、不驚恐、不慌亂、鎮定、從容。總之，人們“生如夏花之絢麗，死如秋葉之靜美。”據說一個呼籲正義的人，並非因為他熱愛正義，而是因為他厭惡非正義。他之所以厭惡非正義，那是因為他以前曾經吃過非正義帶來的虧。所以人歸根到底是利已的，自私自利是人類最本質的屬性。我夢想這樣完美的世界，並非出於多麼崇高、多麼冠冕堂皇的道德動機，而是我吃夠了人世間罪惡的苦頭，