期望從中找出出去的方法。
這一卷竹簡上記載的劍術同樣是獨孤劍聖所作，只不過其中多了不少太武的註解。雖然太武所修以道術為主，但劍術同樣有著頗高的造詣，很多註解寫得深入淺出，令羅凡也受益匪淺。
從竹簡中的記載看來，仙道劍術與傳統武學並非不能同修，譬如御劍術便偏向於仙道劍術的範疇，但羅凡也能學。
但兩者一注重自身，一注重天地，側重點不同，其中的理也就不同，這就好像一個人要同時研究人體學與自然科學，所花費的時間自然是成倍地增長。
所以兩者同修，非天賦極佳者不可有所成。
因為蜀山原本就是許多修仙門派組合而成，因此其修煉方法包羅永珍，並且也不大限制門人的修煉方式，這導致許多蜀山弟子的修煉方法都不一樣，也正因如此，蜀山派更致力於搜尋各式各樣的武功道法。許多失傳已久的功法典籍，蜀山中皆有極詳細的記載。這對羅凡的幫助是極大的。
道家將人體比喻成一個小宇宙，並非沒有原因。人體中蘊含有陰陽、五行、八卦，甚至代表周天星辰的穴位。
在這個基礎上建立起來的武學體系，正是藉助天地這個大宇宙，來完善自身這個小宇宙，奪天地之造化。
道，代表的是整個宇宙的最終至理與規則，武學與人體皆是脫胎於宇宙之中，自然不可能脫離這最終規則，這就與人生的後代不可能脫離人的範疇。生出豬狗是一個道理。
而強化自身，也要有一個方法與憑依，不可能憑空說強化就強化，如果像玩遊戲強化裝備一樣，一二三四五六七直接強化上去，最後本體強得能夠撐破空間，跳出宇宙，那肯定是扯淡。
而這個憑依，羅凡藉助獨孤劍聖關於傳統劍術武學的記載。與自身所學作出推測或許，武道之路，修至最後便是以自身模擬宇宙變化，天地陰陽。五行輪轉，星移世易。
以宇宙構造來構築人體，這或許比神體更為瘋狂且完美！
而以羅凡自身來說。現在已經歷了演陰陽之變，而之後。羅凡記得長生訣中正有借天地五行來運轉自身五行的方法。
長生訣乃是廣成子成道之時留下的，羅凡不禁有些懷疑。這其中是否有什麼聯絡。
陰陽之道，乃是一個固本的過程，培育自身元氣，從宇宙的角度來看，就是天地本源，以此而入道。
而下一步，以天地五行煉自身五臟，由內而外，強化自身。
只有經過這個過程，才能踏上人類最崇高的境界，在遠古時稱之為“聖”的境界。
武道成聖。
而在成聖之前，入道之後，還有一段極長的過程，這個過程，羅凡覺得可以將其稱之為合道，將自身一一與宇宙相合的過程。
當然，這只是羅凡最初步的推想，具體的細節該當如何操作，還有待考量。
但明白了這些之後，再以此為憑依，從中推導劍中至理，由下往上，自然容易了許多。
而距離羅凡數十里外的戰場之上，如水的月光之下，小龍女姿容如仙，曼妙起舞，一舉一動之間完全不似羅凡等人戰鬥時氣勢驚天，聲震寰宇，但一舉一動卻是渾然天成，彷彿包含著天地間的至理而動，卻又絲毫沒有刻意的動作，應物自然。
反觀另一邊，雖然攻擊凌厲無比，妖氣橫空，兇焰滔天，卻完全沒有起到應有的效果，就像放煙花一般，徒具聲勢，只要一攻向小龍女，不是被輕易化解，便是被引導向他處，能夠傷到小龍女的，幾乎沒有。
小龍女所走的道路，與羅凡又有不同。
如果真要形容的話，就如同庖丁解牛。
庖丁解牛乃古聖哲莊周的一則寓言，講善於剔牛的庖丁，以無厚之刃入於有間的骨隙肉縫之中，故能迎刃而解。
天有天理，物有物性。理法非是不存在，只是當你能把理法駕馭時，就像解牛的庖丁，牛非是不在，只是他已晉入目無全牛的境界。
無求易訣，講的乃是天地自然之道，加以利用，便正是這樣一番道理。
而那男子與嵐翼交手，雖沒受什麼傷，但畢竟嵐翼本身的實力極為強橫，因此雙方的消耗都不小，現在再與小龍女交手，根本難以取勝，再打下去，變數橫生，誰也無法預料其結果。
就在這時，只見一輪冰寒的彎月劃破長空，直襲看守李憶如的那妖物而至！
黑色斗篷捲起李憶如如鬼魅般向後縱起，只見鋒利的月輪在地面劃出一道極深的溝壑！
“帶人走。