一般認為，玄宗皇帝與楊貴妃逃離長安，走避蜀地時，安倍仲麻呂當為隨從人員之一。
前面已提過，玄宗逃往蜀地途中，途經馬嵬驛時，隨扈官兵謀反，玄宗不得不親自下令賜死楊貴妃。
如果仲麻呂與玄宗同行逃難，這些事他應該親眼目睹。
亂事平息後，玄宗由蜀地返回長安，仲麻呂出任左散騎常侍。玄宗死後，肅宗上元年間，他遠赴現今河內，出任鎮南都護。
七六六年，鎮南改名安南，仲麻呂出任安南節度使。
翌年，他卸職返回長安。三年後的代宗大曆五年元月，亦即七七○年，仲麻呂病逝長安。享年六十九歲。
那時，玄宗、楊貴妃、李白皆已撒手人寰。
史書如此記載。
只不過——
關於楊貴妃生死，後世留下眾說紛紜的傳聞。
傳說最多的是，楊貴妃——楊玉環這名女子並未死於馬嵬驛，而是遠遁至蓬萊國。
蓬萊國，指的就是日本國。這說法委實令人難以採信。不過，日本存有數處楊貴妃之墓卻是不爭的事實。
其一位於山口縣向津具半島，面臨油谷灣的二尊院內。
墳墓以石塔建造，塔形為五輪。
此墳墓由來如下：
據說，死於馬嵬驛的楊貴妃，實際上是替身，貴妃本人則平安抵達日本。
又據說，貴妃流亡日本的計劃，主謀為玄宗最信任的宦官高力士，另一則是在馬嵬驛主導叛亂，對貴妃來說是敵方的陳玄禮。
高力士是奉玄宗之命，執行賜死楊貴妃的當事者；陳玄禮則以叛亂主謀之身份，負責驗屍。當時兩人若密謀，保住貴妃性命，協助逃往遠方，倒也不無可能。
換句話說，傳言指稱，馬嵬驛造反主謀陳玄禮，因同情將死的楊貴妃而放她一條生路。
陳玄禮與高力士共謀，殺死侍女作為替身，好讓楊貴妃逃離。
正因搭載楊貴妃屍首的轎子，為高力士所運送，且由陳玄禮勘驗，密謀才得竟全功。不過，真相是否如此，便不得而知了。
另有一說，當時在幕後活動的人是安祿山。
史書記載，安祿山比楊貴妃年長，卻是楊貴妃養子，兩人實際存有曖昧關係。
自玄宗的年齡觀之，他必然無法滿足年輕楊貴妃閨房之需。現實上，當時後宮眾妃偷誘男色之事，確曾發生。然而，即使楊貴妃與安祿山有這層關係，在當時那種狀況下，欲營救貴妃一命，似乎不太可能。
再回頭來談油谷灣傳說吧。
話說楊貴妃搭乘的大船，囤積不少食糧，自現今的上海附近出航日本。
據說，該船航行之後，東漂西蕩來到油谷當地。
傳說叛亂敉平後，玄宗念念不忘楊貴妃，於是派遣方士東渡，贈予貴妃二尊佛像。楊貴妃也摘下金簪，託付方士回贈玄宗。自己則滯留日本直到駕命歸天。
這是楊貴妃東渡油谷的傳說細節。
順帶一提，向津具半島安佐地方，曾出土有柄細形銅劍。此一有柄銅劍，顯示當地與唐土有所往來。因此，便被視為貴妃東渡的證物。不過，依筆者之見，這種證據十分薄弱。
總之，久津二尊院有一石塔，被視為楊貴妃之墓。塔形為五輪塔，據說是鎌倉時代所建造。以石塔為中心，外有十五、六座的五輪塔相繞。據說，這些外圍五輪塔是貴妃侍從的墳墓。
此外，京都泉湧寺也有一尊菩薩像。
此菩薩像被供奉在觀音堂內，名為“楊貴妃觀音”。
先前已提及，書冊記載，玄宗曾派遣方士搜尋楊貴妃，方士千里迢迢抵達蓬萊國，並將玄宗託付的二尊佛像寄存貴妃身邊。
根據另一說法，其中一尊就是泉湧寺的楊貴妃觀音。
然而，泉湧寺的寺傳記載，與此略有出入。
該尊菩薩頭頂戴妃冠、單手持白花，是玄宗傷痛貴妃之死所造。天正七年（一五七九），泉湧寺僧人湛海留學唐土（明國）將其攜回。
《都名所圖會》記載：
〖觀音堂之本尊聖觀音，系玄宗皇帝與楊貴妃別離，臨摹追憶貴妃形貌所作。補陀山之匾額同出此帝親筆。〗
令人興味十足的是，據說，這座泉湧寺為空海所建立。
《都名所圖會》又記載：
〖該寺為弘法大師開山立基，其後文德帝御宇齊衡三年，左大臣緒嗣公再建，成為天台宗，稱名“仙遊寺”。意指此