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女神支撐。伊西斯和奧西里斯的小型神像正站在何露絲的兩旁。神像的兩旁各樹立著五根高大挺立的柱子。柱子的基部有些影象，但主題都是由象形文雕刻。寶座的兩旁各有一個拱門，應該是通向內宮的。拱門旁都有侍衛的雕像。大殿的兩側也各有兩個門，通向側殿。
從建築風格上來說，這是一座相當威嚴且端莊的建築。不過柱頭、地板（石質）、及牆壁都有埃及特有的圖案和象形文裝飾，所以看起來又不乏生動的華麗氣息，頓時讓這神殿生色不少。以埃及藝術的角度來說，這樣的建築在中王國時期是非常少見的，在整個埃及史中都是少見的。埃及藝術以特有的機械性、系統性及教條性出名。這樣的生動藝術在埃及史上只有在新王國時期的阿頓崇拜期間才曇花一現地繁榮了一陣。隨著圖坦卡蒙的去世，阿蒙崇拜重新迴歸主流藝術。生動寫實的藝術形式也就此消失。
“我還真有點捨不得把這些文物帶回開羅呢。”雅各說道。
“我也這麼覺得。”喬同意道。
“不管怎樣，先看看象形文都說些什麼。也許這是一些重要的史料呢。”吉夫提議。
五人開始對牆壁、柱子的象形文拍照並開始解讀。
聖城的另一角。
“頭兒，民宅區幾乎都是空的，只有一些瓶瓶罐罐而已。”
“那些人已經進入神殿考察了。現在還不是時候。得再等等了。”男人踩了踩菸頭。“看緊點他們。與此同時，你們去神廟附近看看。不要亂碰這裡的東西。”
由於食物短缺，食物的分配受限。拉塔默克啃著壓縮餅乾，看著手上臨摹出來的象形文，靜靜地研究著。他負責的是大殿左邊的第二根柱子。銘文基本上都是一些歌功頌德的詩篇，讚揚法老仁慈善良的一些事蹟。不過他有些東西不明白，為什麼詩篇對法老從來不是直接稱呼法老，而是要以“隕歿的王”來專指法老。難道這個神殿的法老不是法老？這又怎麼說的通呢？不過就其它人的發現，其它的幾根柱子也是類似的內容。不過王座後面的牆壁上所刻下的銘文似乎正在敘說法老的身世，一個驍勇善戰、仁慈寬厚且才華橫溢的王。他是阿門內姆哈特四世的兒子。可以斷定，他的確是一位出身中王國末期的王。但是阿門內姆哈特四世之後的統治者是塞布科尼夫露王后。銘文把他與何露斯、奧西里斯以及至高無上的拉神並列。在古埃及，只有法老才能有如此殊榮。這座聖城到底祭奠的是誰？還有，王座後面的浮雕為什麼是何露絲托起拉？拉塔默
克覺得這樣的安排並非偶然。
“這裡真是一座埃及學的寶庫啊！”吉夫感嘆。從他那裡得知，其它考古學家在側殿找到了一些宮殿房間，還有一個史料庫，名副其實的歷史檔案館，而且裡面的書卷都做了非常仔細詳細的分類與編排。上面的文章幾乎都是記載著各王朝法老的事情，一直到托勒密王朝。也就是說，在托勒密王朝結束前，一直有人前來聖城遞交這些文書檔案。那他們如何進來這裡的呢？也像考古隊一樣，費盡周折嗎？應該不是吧。再者，王朝更迭，中王國隕落之後，後世的法老為何又會遵從前者的足跡，來這裡儲存史料？難道真的有圖特這樣的神在指引嗎？拉塔默克相信冥冥中的那所謂命運之說，不過神真的存在嗎？他不確定。由於史料數量龐大，考古學家並沒有將它們拿出宮殿。看來眼下有很多翻譯工作了。而其他宮殿房間裡的華貴物品，則暫時沒有開始進行研究。不過那些房間似乎不是法老的寢宮，更像是客房，或者妃子的寢宮。賽烏那的人正在那邊守衛。這些東西有的並非價值連城，但是卻很有研究價值。
所有學者都在忙著翻譯聖書體文字。拉塔默克也不例外。這樣的忙碌，混雜著難言的興奮，讓他覺得很充實。
傍晚，幾個學者留下來整理譯好的文字，其他人則繼續前去宮殿考察。拉塔默克這樣的語言天才自然被留下來整理資料。他喜歡看這些奇怪的符號。不知道為什麼，他對這些文字有著很強烈的親切感。
與此同時，雅各、喬，還有其他幾個學者和埃及工人再次進入宮殿大廳。
王座前的梯級下正立著一尊真人高的阿努比斯神像。
“我不記得我看到過這個神像……”
“立在這裡？我也不記得。”
“怎麼回事？”身後的埃及人問道。
待兩個人回頭欲解釋，埃及人已經跪倒在地。而喬和雅各面前正站著一個讓他們毛骨悚然的人影。
☆、憤怒的幽魂
夜幕降臨，黑漆的