社日的熱鬧，後世有個大文豪寫過社日看戲的文章，大略提到了這個節日。 盛世百姓都愛過節。 時節相次，各有觀賞。 沉浸其中，四時佳節與人同。 主持社日祭祀的人，必須德高望重，整個安邑坊，誰的道德和聲望，能和鼎鼎大名的趙子遜比呢？ 他以德服人，不戰而屈人之兵，令扶桑舉國歸附。 社日前一晚，七郎沐浴齋戒，最愛的一根柴爛燒豬頭肉都沒有吃，董月明還在房中點了香，讓清雅的沉香洗滌身心。 染上暗香，七郎久經沙場的肅殺之氣，似乎都消斂了許多。 七郎換上新衣，對著玻璃鏡子照了好一會兒，依依不捨地放下鏡子。 他確定了，他就是當世第一美男子。 唯一擔憂的，是明日太多人拜倒在他的盛世美顏之下，引起慌亂。 雖然沐浴焚香，但作為主祭之人，他要做的事卻不風雅。 次日一早，安邑坊的老者們把祭祀要用的牲畜抬到趙家，按慣例要由祭祀之人屠宰，以敬奉社稷之神。 廚房已經燒好水，胡英子擼起袖子說：“我來幫你！” 殺豬，她是專業的！ 七郎搖了搖頭，笑道：“嫂子幫我遞刀即可。” 說好的由他來，就不用假手於人。 老者們久聞趙子遜的種種傳說，這些傳說許多矛盾之處，有說他勇武無雙，殺得百濟、東突厥百里無人煙。 有說他慈悲為懷，林邑、扶桑都感其仁德而歸附；南海海盜亦放下屠刀、迷途知返。 趙子遜究竟是怎樣的人？ 只見他舉起刀，令人眼花繚亂的刀光閃爍，那刀工簡直鬼斧神工—— 整頭羊被解剖得骨頭分離，乾淨利落。 胡英子笑道：“阿全這刀法，可超過我了。” 眾人奉承：“你已是王妃的母親，久不屠宰，自然手生。阿全這刀法行雲流水，殺羊也賞心悅目。” “華陽侯是殺敵的手，殺羊實在是大材小用。” 老者們這回明白了，趙子遜“人屠”的名聲，恐怕也是真的。 細思極恐。 把祭祀用的牲畜準備好，就抬出坊中搭好的祭臺上，街坊們早已穿著新衣等候著。 見七郎走來，四面八方都是歡呼聲：“趙郎！你回來了！” “大夥兒說你回來，我還不敢相信！” “趙郎，有空來我家吃湯餅、炸饊子，你少年時最愛吃的！” 不知不覺，七郎在安邑坊已經住了好多年。 從一個小少年，長成了風度翩翩的郎君，又成為威風凜凜的大都督。 七郎含笑向眾人招手，一一回應。 ……鄉親們好！鄉親們辛苦了！ 首先是向社稷兩神獻祭品和酒，七郎神色肅穆，朗聲唸了一篇文章，祈求社稷神保佑年年豐收。 祭祀儀式莊嚴而又簡潔。 接下來是賽神、百戲之類的娛樂活動，屬於慶祝豐收的狂歡。 按流程，七郎祭祀之後就可以離開。 但是有一群人來了。 來者不善。 七郎凝神望去，露出一絲淡淡的笑容。 是倭國的留學僧人啊。 他們大多出身貴族，對國家有自豪感和歸屬感 來大唐，也不全是學習佛法，而是為了“鍍金”，回去之後可以掌控政權。 ……從大唐求學歸國，哪怕一無所成，說出來的話都鏗鏘有力。 倭國有規定，遣唐使和留學僧必須在大唐學滿二十年，才準回國。 提前回國的，重則死罪，輕則到偏遠的地方為官。 留學僧在大唐多年，想著學成歸國，沒想到學著學著倭國亡了。 縱然四大皆空，也無法接受。 這些人暗地裡串聯、挑動輿論，給長安官府添了不少麻煩……因對方是出家人，官府也不好強勢鎮壓。 難怪皇帝說，要讓七郎回來以德服人、以理服人。 成群的倭國僧人走到七郎附近，停下腳步，嗡嗡嗡的誦經聲也停歇。 街坊們目瞪口呆，四周鴉雀無聲。 連準備好賽神、表演的百戲藝人都面面相覷，不知所措……不是輪到他們上場了嗎？倭僧要搶戲？ “阿彌陀佛！久聞圓潤大師的名字，小僧有禮了。” 領頭的倭僧年紀和七郎相仿，相貌也算英俊，在倭人中絕對出類拔萃。 七郎淡淡地說：“你們來此，是要‘辯經’嗎？” 他的話音一落，周圍響起輕笑聲。 趙四郎在人群中大聲說：“圓潤大師當年和天竺高僧辯經，把天竺人辯得從此閉口。居然還有人來挑釁？” 其他人回過神，笑道：“華陽侯，你就跟他們辯一辯！” “今年的社戲，真是意外之喜啊！” 七郎神色不變，只凝視著倭國僧人。 對方是浩浩蕩蕩一群人，數以百計，七郎站在祭臺邊，只有一個人。 可是他一個人的威勢，卻如山呼海嘯般向一群人襲來。 倭僧不由得退後半步，勉強保持鎮定，朗聲說：“小僧不與圓潤大師辯經，只要請大師給一個解釋。請問大師，眾生是否平等？” 七郎說：“是。” 倭僧追問：“眾生平等，扶桑和大唐是否平等？” “不是。” “眾生平等，扶桑天皇和大唐皇帝是否平等？” “不是。” 倭僧齊聲問：“眾生不能平等，圓潤大師枉為佛家子弟！” 七郎